ТЕМИ

12 октомври, Няма какво да празнуваме. ДРУГАТА история

12 октомври, Няма какво да празнуваме. ДРУГАТА история


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Пет века забрана на дъгата в американското небе

Откритието

На 12 октомври 1492 г. Америка открива капитализма. Христофор Колумб, финансиран от кралете на Испания и банкерите в Генуа, донесе новостта на островите на Карибско море. В своя дневник на Откритието адмиралът е написал думата злато 139 пъти и думата Бог или нашият Господ 51 пъти. Той не можеше да умори очите си, за да види такава красота на тези плажове, и на 27 ноември пророкува: Цялото християнство ще има бизнес на тях. И тя не сгреши в това. Колумб вярваше, че Хаити е Япония, а Куба - Китай и вярваше, че жителите на Китай и Япония са индианци от Индия; но в това той не сбърка.

След пет века бизнес в християнския свят, една трета от американските джунгли са унищожени, много плодородна земя е безплодна и повече от половината от населението яде пържени пържоли. Индианците, жертви на най-гигантското обезсилване в универсалната история, продължават да търпят узурпацията на последните останки от своите земи и продължават да бъдат осъждани на отричането на различната им идентичност. Все още им е забранено да живеят по свой собствен начин и начин, все още им се отказва правото да бъдат. Отначало грабежите и другото убийство се извършват в името на небесния Бог. Сега те се изпълняват в името на бога на Прогреса.

Въпреки това в тази забранена и презряна идентичност все още блестят ключове на друга възможна Америка. Америка, сляпа за расизъм, тя не ги вижда.

***

На 12 октомври 1492 г. Христофор Колумб пише в дневника си, че иска да заведе някои индианци в Испания, за да могат да се научат да говорят („че те свалят фаблар“). Пет века по-късно, на 12 октомври 1989 г., в съда на Съединените щати индиецът от Mixtec е смятан за умствено изостанал („умствено изостанал“), тъй като не е говорил испански език правилно. Ладислао Пастрана, мексиканец от Оаксака, нелегален брацеро в полетата на Калифорния, трябваше да бъде затворен за цял живот в обществено убежище. Пастрана не разбира с испанския преводач и психологът диагностицира явен интелектуален дефицит. Накрая антрополозите изясниха ситуацията: Пастрана се изрази перфектно на своя език, на микстекския език, на който говорят индианците, наследници на висока култура на повече от две хиляди години.

***

Парагвай говори гуарани. Уникален случай в световната история: езикът на индианците, езикът на победените, е единодушният национален език. И все пак мнозинството от парагвайците вярват, според анкети, че тези, които не разбират испански, са като животни.

Един от всеки двама перуанци е индиец, а конституцията на Перу казва, че кечуа е официален език като испанския. Конституцията го казва, но реалността не го чува. Перу се отнася с индийците, както Южна Африка с чернокожите. Испанският език е единственият език, който се преподава в училищата и единственият разбираем от съдии и полицаи и служители. (Испанският не е единственият език по телевизията, тъй като телевизията говори и английски.) Преди пет години служители от Гражданския регистър на лицата в град Буенос Айрес отказаха да регистрират раждането на дете. Родителите, местни жители на провинция Джуджуй, искали синът им да се казва Qori Wamancha, име от техния език. Аржентинският регистър не го прие, защото беше чуждо име.

Индианците от Америка живеят в изгнаници в собствената си земя. Езикът не е признак на идентичност, а белег на проклятие. Не ги различава: дава ги. Когато индиец се отказва от езика си, той започва да цивилизова. Започвате ли да цивилизирате или да се самоубиете?

***

Когато бях дете, в училищата на Уругвай ни учеха, че страната е била спасена от местния проблем благодарение на генералите, които през миналия век унищожиха последните Charruas.

Проблемът на коренното население: първите американци, истинските откриватели на Америка, са проблем. И за да спре проблемът да бъде проблем, индианците трябва да спрат да бъдат индианци. Изтрийте ги от картата или изтрийте душите им, унищожете ги или ги асимилирайте: геноцид или друг убийство.

През декември 1976 г. бразилският министър на вътрешните работи триумфално обявява, че местният проблем ще бъде напълно разрешен в края на ХХ век: дотогава всички индианци ще бъдат надлежно интегрирани в бразилското общество и вече няма да бъдат индианци. Министърът обясни, че органът, официално назначен за тяхна защита (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio), ще отговаря за тяхното цивилизование, тоест: ще отговаря за тяхното изчезване. Куршумите, динамитът, предлагането на отровена храна, замърсяването на реките, опустошаването на горите и разпространението на неизвестни на индианците вируси и бактерии, са съпътствали нашествието на Амазонка от компании, жадни за минерали и дърво и всичко останало. Но дългият и ожесточен натиск не беше достатъчен. Опитомяването на оцелелите индианци, което ги спасява от варварство, също е основно оръжие за разчистване на пътя за завладяване на препятствията.

***

Убийте индианеца и спасете човека, посъветва благочестивият американски полковник Хенри Прат. И много години по-късно перуанският писател Марио Варгас Льоса обяснява, че няма друг избор, освен да модернизираме индийците, дори ако техните култури трябва да бъдат жертвани, за да ги спасим от глад и мизерия.

Спасението осъжда индийците да работят от сутрин до здрач в мини и плантации, в замяна на заплати, които не са достатъчни за закупуване на кутия с кучешка храна. Спасяването на индианците също се състои в разбиването на техните обществени приюти и изхвърлянето им в кариерите на евтина работна ръка в насилственото време на градовете, където те сменят езика и името си и се обличат и в крайна сметка стават просяци и пияници и публични курви. Или спасяването на индианците се състои в поставянето им в униформа и изпращането им, пушка на раменете им, за да убият други индианци или да умрат в защита на системата, която ги отрича. В крайна сметка индианците са добро оръдие: от 25 000 северноамерикански индианци, изпратени във Втората световна война, 10 000 умират.

На 16 декември 1492 г. Колумб го обявява в дневника си: индианците служат да им командват и да ги карат да работят, сеят и правят всичко, което е необходимо, и че те строят села и се учат да бъдат облечени и да спазват нашите обичаи. Отвличане на ръцете, кражба на душата: за да назовем тази операция, в цяла Америка глаголът намаляване се използва от колониалните времена. Спасеният индианец е намален индианец. Намалява се, докато изчезне: изпразнен от себе си, той е неиндийски и не е никой.

***

Шаманът на индианците от Чамакоко, от Парагвай, пее на звездите, на паяците и на лудия Тотила, който броди из горите и плаче. И той пее това, което му казва риболовецът:
-Не бъдете гладни, не бъдете жадни Качи се на крилете ми и ще ядем риба от реката и ще пием вятъра.
И той пее това, което му казва мъглата:
-Дойдох да отрежа студа, за да не претърпи градът ви студ.

И пейте това, което му казват небесните коне:
-Хил ни и тръгваме да търсим дъжда.

Но мисионерите на евангелска секта са принудили шамана да остави перата си, дрънкалките и песните си, защото те са неща на Дявола; и той вече не може да лекува ухапвания от змии, нито да носи дъжд по време на суша, нито да лети над земята, за да пее това, което вижда. В интервю за Тисио Ескобар шаманът казва: Спирам да пея и се разболявам. Мечтите ми не знаят къде да отида и да ме измъчват. Стар съм, наранен съм. В крайна сметка каква е ползата от отричането на моето?

Шаманът го казва през 1986 г. През 1614 г. архиепископът на Лима е разпоредил изгарянето на всички квени и други музикални инструменти на индианците и е забранил всички техни танци и песни и церемонии, така че дяволът да не може да продължи да упражнява измамите си . И през 1625 г. ойдорът на Кралската аудитория в Гватемала беше забранил танците и песните и церемониите на индианците, под наказание от сто удара с камшик, защото те имат договор с демони.

***

За да лишат индианците от тяхната свобода и собственост, индианците са лишени от техните символи за идентичност. Забранено им е да пеят и танцуват и да мечтаят за своите богове, въпреки че са били пети и танцувани и мечтани от техните богове в далечния ден на Сътворението. От монасите и служителите на колониалното кралство до мисионерите на северноамериканските секти, които днес се разпространяват в Латинска Америка, индийците са разпънати в името на Христос: за да ги спасят от ада, идолопоклонническите езичници трябва да бъдат евангелизирани. Богът на християните се използва като алиби за грабеж.

Архиепископ Дезмънд Туту се позовава на Африка, но се отнася и за Америка:
-Те дойдоха. Те имаха Библията, а ние земята. И те ни казаха: „Затворете очи и се молете“. И когато отворихме очи, те имаха земята, а ние Библията.

***

Лекарите на съвременната държава, от друга страна, предпочитат алибито на просвещението: за да ги спасим от мрака, е необходимо да цивилизоваме невежи варвари. И тогава, и сега расизмът превръща колониалното лишаване от собственост в акт на справедливост. Колонизираният е подчовек, способен на суеверие, но неспособен на религия, способен на фолклор, но неспособен на култура: подчовекът заслужава нечовешко отношение и неговата ниска стойност съответства на ниската цена на плодовете на неговия труд. Расизмът легитимира колониалния и неоколониалния грабеж, през всички векове и на различните нива на последователните си унижения.
Латинска Америка се отнася към своите индианци, както великите сили се отнасят към Латинска Америка.

***

Габриел Рене-Морено беше най-престижният боливийски историк от миналия век. Днес името му носи един от боливийските университети. Този герой на националната култура вярва, че индианците са магарета, че те генерират мулета, когато се пресичат с бялата раса. Той беше претеглил коренния мозък и мозъка на метиса, които според неговия баланс тежаха между пет, седем и десет унции по-малко от белия мозък и затова ги смяташе за неспособни да заченат републиканска свобода.

Перуецът Рикардо Палма, съвременник и колега на Габриел Рене-Морено, пише, че индианците са унила и изродена раса. А аржентинецът Доминго Фаустино Сармиенто похвали дългата борба на арауканските индианци за тяхната свобода: Те са по-необуздани, което означава: повече неохотни животни, по-малко подходящи за европейската цивилизация и асимилация.

Най-яростният расизъм в историята на Латинска Америка се открива в думите на най-известните и прославени интелектуалци от края на XIX век и в актовете на либералните политици, основатели на модерната държава. Понякога те са индианци с произход, като Порфирио Диас, автор на капиталистическата модернизация на Мексико, който забранява на индийците да се разхождат по главните улици и да седят на обществените площади, ако не сменят памучните си гащи с европейски панталони и дънки. обувки.

Това бяха времената на артикулация на световния пазар, управляван от Британската империя, а научното презрение към индианците даваше безнаказаност на кражбата на техните земи и оръжия.

Пазарът изискваше кафе, кажете случаят, а кафето изискваше повече земя и повече оръжия. Така например, либералният президент на Гватемала Джусто Руфино Бариос, човек на прогреса, възстанови принудителния труд от колониалните времена и даде на своите приятели земите на индианците и индийските работници в количество.

***

Расизмът се изразява с по-сляпа свирепост в страни като Гватемала, където индийците остават упорито мнозинство въпреки честите вълни на изтребление.

В наши дни няма по-ниско платена работна сила: индийците на маите получават 65 цента за долар за рязане на центнер кафе или памук или тон тръстика. Индийците дори не могат да засаждат царевица без военно разрешение и не могат да се движат без разрешение за работа. Армията организира масовото набиране на оръжие за износ на култури и култури. В насажденията пестицидите се използват петдесет пъти по-токсични от допустимия максимум; Майчиното мляко е най-замърсеното в западния свят. Ригоберта Менчу: по-малкият й брат Фелипе и най-добрата й приятелка Мария са починали в детството поради пестициди, пръскани от самолети. Фелипе умира, работейки в кафе. Мария, в памука. С мачете и куршум армията по-късно унищожава останалата част от семейството на Ригоберта и всички останали членове на нейната общност. Тя оцеля, за да разкаже приказката.

С радостна безнаказаност официално се признава, че 440 местни села са изтрити от картата между 1981 и 1983 г. в по-обширна кампания за унищожение, която убива или изчезва много хиляди мъже и жени. Почистването на Сиера, план за изгорена земя, също отне живота на безброй деца. Гватемалските военни са сигурни, че животът на бунта се предава чрез гените.

Нисша раса, осъдена на пороци и мързел, неспособна за ред и прогрес, заслужава ли по-добър късмет? Институционалното насилие, държавният тероризъм, се занимава с изчистването на съмненията. Завоевателите вече не носят железни черупки, а вместо това носят униформи от войната във Виетнам. И нямат бяла кожа: те са метиси, срамуващи се от кръвта си, или индианци, принудително записани и принудени да извършват престъпления, които се самоубиват. Гватемала презира индийците, Гватемала презира себе си.

Тази по-ниска раса беше открила цифрата нула, хиляда години преди европейските математици да разберат, че съществува. И те бяха познали възрастта на Вселената, с удивителна точност, хиляда години преди астрономите на нашето време.

Маите все още са пътешественици във времето: Какво е човек на път? Метеорологично време.

Те не бяха наясно, че времето е пари, както ни разкри Хенри Форд. Времето, основател на космоса, им се струва свято, тъй като свещени са дъщеря им, земята и синът им, човешкото същество: както земята, така и хората, времето не може да се купува или продава. Цивилизацията продължава да прави всичко възможно, за да ги измъкне от грешка.

***

Цивилизация?

Историята се променя в зависимост от гласа, който се брои. В Америка, в Европа или някъде другаде. За римляните това било нашествието на варварите, за германците емиграцията на юг.

Досега не гласът на индианците е разказвал историята на Америка. В навечерието на испанското завоевание пророк на маите, който беше устата на боговете, беше обявил: Когато алчността свърши, лицето ще се развърже, ръцете ще се развържат, краката на света ще се развържат. И когато устата се развърже, какво ще каже? Какво ще каже другият глас, този, който никога не е чувал? От гледна точка на победителите, която досега е била единствената гледна точка, обичаите на индианците винаги са потвърждавали своето демонично владение или биологичната си малоценност. Ето как беше от ранните дни на колониалния живот:

Индианците от островите на Карибско море самоубиват ли се, отказвайки робски труд? Защото са мързеливи.
Голи ли са, сякаш цялото тяло е скъпо? Защото диваците нямат срам.
Пренебрегват ли правата на собственост, споделят ли всичко и липсва ли им желанието за богатство? Защото те са по-свързани с маймуната, отколкото с човека.
Къпят ли се с подозрителна честота? Защото те приличат на еретиците от сектата на Мохамед, които изгарят добре в огъня на инквизицията.
Бият ли някога децата и ги пускат на свобода? Защото те не са в състояние на наказание или доктрина.
Вярвате ли в мечтите и се подчинявате ли на гласовете им? Поради влиянието на Сатана или поради чиста глупост.
Ядат ли, когато са гладни, а не когато е време за ядене? Защото те не са в състояние да контролират инстинктите си.
Обичате ли, когато искате? Защото дяволът ги подтиква да повтарят първородния грях.
Безплатна ли е хомосексуалността? Девствеността няма ли значение? Защото те живеят в преддверието на ада.

***

През 1523 г. никарагуанската касика попитала завоевателите:
-А царят от вас, кой го избра?

Началникът беше избран от старейшините на общностите. Дали кралят на Кастилия е бил избран от старейшините на техните общности? Доколумбовата Америка беше обширна и разнообразна и съдържаше форми на демокрация, които Европа не успя да види и които светът все още игнорира. Да се ​​сведе реалността на американските индианци до деспотизма на императорите на инките или до кръвожадните практики на династията на ацтеките, е равносилно на свеждане на реалността на Ренесансова Европа до тиранията на нейните монарси или до зловещите церемонии на инквизицията.

В традицията на Гуарани, например, кациките се избират в събрания на мъже и жени - и събранията ги премахват, ако не изпълняват колективния мандат. В традицията на ирокезите мъжете и жените управляват на равни начала. Шефовете са мъже; но жените са тези, които ги поставят и свалят и те имат правомощия за вземане на решения от Съвета на акушерките по много основни въпроси на цялата конфедерация. Още през 1600 г., когато ирокезките мъже сами започнали война, жените започнали любовна стачка. И не след дълго мъжете, принудени да спят сами, се подчиниха на общо правило.

***

През 1919 г. военният шеф на Панама на островите Сан Блас обявява своя триумф:
-Куна индийските жени вече няма да носят мола, а цивилизовани рокли.

И той обяви, че индийските жени никога няма да си нарисуват носа, а по-скоро бузите, както би трябвало да бъде, и че никога няма да носят пръстени на носа, а по-скоро ушите си. Както би трябвало да бъде.

Седемдесет години след тази врана, индийските куни в наши дни продължават да носят златните си пръстени на боядисаните си носове и продължават да носят своите мола, изработени от много цветни тъкани, които винаги се пресичат с невероятна способност за въображение и красота.: те носят своите молове в живота и с него потъват в земята, когато настъпи смъртта.

През 1989 г., в навечерието на северноамериканската инвазия, генерал Мануел Нориега увери, че Панама е държава, която зачита човешките права:
"Ние не сме племе", каза генералът.

***

Архаичните техники, в ръцете на общностите, бяха направили пустините в Андите планини плодородни. Съвременните технологии, в ръцете на частните експортни латифундии, превръщат плодородните земи в Андите и другаде в пустини.

Би било абсурдно да се върнем пет века назад в производствените техники; но не по-малко абсурдно е да се игнорират катастрофите на система, която притиска човека и опустошава горите и изнасилва земята и отрови реките, за да извлече най-голямата печалба в най-кратки срокове. Не е ли абсурдно да жертваш природата и хората на олтарите на международния пазар? В този абсурд живеем; и ние го приемаме като единствената ни възможна дестинация.

Така наречените примитивни култури все още са опасни, защото не са загубили здравия разум. Здравият разум също е, по естествен начин, общностният смисъл. Ако въздухът принадлежи на всички, защо земята трябва да има собственик? Ако дойдем от земята и отидем на земята, никое престъпление, извършено срещу земята, не ни ли убива? Земята е креватче и гроб, майка и другар. Предлагат се първата напитка и първата хапка; дава се почивка, защитена е от ерозия.

Системата презира това, което пренебрегва, защото пренебрегва това, което се страхува да знае. Расизмът също е маска на страха.

Какво знаем за местните култури? Това, което ни казаха филмите на Фас Уест. А за африканските култури какво знаем? Това, което професор Тарзан ни каза, че никога не е бил.

Поет от вътрешността на Бахия казва: Първо ме откраднаха от Африка. След това ми откраднаха Африка.

Споменът за Америка е осакатен от расизъм. Продължаваме да се държим така, сякаш сме деца на Европа и никой друг.

***

В края на миналия век английски лекар Джон Даун идентифицира синдрома, който днес носи неговото име. Той вярваше, че промяната на хромозомите включва връщане към нисшите раси, създавайки монголски идиоти, негроидни идиоти и ацтекски идиоти.

Едновременно с това италиански лекар Чезаре Ломбросос приписва на родения престъпник физическите черти на чернокожите и индианците.
По това време подозрението, че индианците и чернокожите са естествено склонни към престъпления и психическа слабост, придоби научна основа. Индианците и чернокожите, традиционни инструменти за работа, също са обекти на науката оттогава.

По същото време като Ломброзо и Даун, бразилският лекар, Раймундо Нина Родригес, започва да изучава проблема с негрите. Нина Родригес, която беше мулатка, стигна до заключението, че сместа от кръв увековечава характеристиките на низшите раси и че поради това черната раса в Бразилия винаги трябва да представлява един от факторите за нашата малоценност като народ. Този психиатър е първият изследовател на бразилската култура от африкански произход. Той го изучава като клиничен случай: черни религии, като патология; трансът, като проява на истерия.

Малко след това аржентински лекар, социалистът Хосе Ингениерос, пише, че чернокожите, позорната измет на човешката раса, са по-близки до антропоидните маймуни, отколкото до цивилизованите бели. И за да демонстрира своето непоправимо малоценност, Ингениерос потвърди: Черните нямат религиозни идеи.

В действителност религиозните идеи бяха преминали морето, заедно с робите, в робските кораби. Упорито доказателство за човешкото достойнство: на американските брегове пристигнаха само боговете на любовта и войната. Вместо това боговете на плодородието, които биха умножили реколтата и робите на господаря, паднаха във водата.

Срамните богове и любовници, които завършиха пътуването, трябваше да се маскират като бели светци, за да оцелеят и да помогнат за оцеляването на милионите мъже и жени, насилствено изтръгнати от Африка и продадени като вещи. Огум, богът на желязото, представен като Свети Георги или Свети Антоний или Свети Михаил, Шанго, с всичките си гръмотевици и пожари, стана Света Варвара. Обатала беше Исус Христос, а Ошун, божеството на сладката вода, беше Девата на Канделария ...

Боговете забранени. В испанските и португалските колонии и във всички останали: на английските острови на Карибите, след премахването на робството, свиренето на барабани или духането на вятъра по африкански начин продължи да бъде забранено и простото притежание на изображение продължи да бъде осъден на затвор.на всеки африкански бог. Боговете забранени, защото опасно възвисяват човешките страсти и в тях се въплъщават. Веднъж Фридрих Ницше каза:

-Можех да вярвам само в бог, който знае как да танцува.

Подобно на Хосе Ингениерос, Ницше не познава африканските богове. Ако ги беше познавал, можеше да повярва в тях. И той може да е променил някои от техните идеи. Хосе Ингениерос, кой знае.

***

Тъмната кожа издава непоправими фабрични дефекти. По този начин огромното социално неравенство, което също е расово, намира своето алиби в наследствени дефекти. Хумболт го е наблюдавал преди двеста години и в цяла Америка продължава да бъде така: пирамидата на социалните класи е тъмна в основата и светла в дъното. Например в Бразилия расовата демокрация се състои в това, че белите са отгоре, а черните са отдолу. Джеймс Болдуин, за чернокожите в Америка:

-Когато напуснахме Мисисипи и стигнахме на север, не намерихме свобода.
Намираме най-лошите места на пазара на труда; и все още сме в тях.

***

Индианец от аржентинския север, Асунсион Онтиверос Юлкила, днес предизвиква травмата, която бележи детството му:
-Добрите и красиви хора бяха тези, които приличаха на Исус и Богородица.

Но баща ми и майка ми изобщо не приличаха на образите на Исус и Дева Мария, които видях в църквата Абра Пампа.

Собственото ви лице е грешка на природата. Собствената култура, доказателство за невежество или вина за изчезване. Цивилизацията е правилна.

***

Биологичният фатализъм, стигмата на низшите раси, вродени осъдени на бездействие и насилие и мизерия, не само ни пречи да видим истинските причини за нашата историческа мизерия. Освен това расизмът ни пречи да познаем или да разпознаем някои основни ценности, които презрените култури по чудо са успели да продължат и които те все още се въплъщават, лошо или добре, въпреки векове на преследване, унижение и деградация. Тези основни ценности не са музейни предмети. Те са исторически фактори, от съществено значение за нашето основно изобретение на Америка без шефове или поръчки. Тези ценности обвиняват системата, която отрича.

***

Преди време испанският свещеник Игнасио Елакурия ми каза, че откриването на Америка е абсурдно за него. Потисникът не може да открие, той ми каза:
-Потиснатият е този, който открива потисника.

Той вярваше, че потисникът не може дори да се открие. Истинската реалност на потисника може да се види само от потиснатия.

Игнасио Елакурия беше осеян с куршуми, защото вярваше в тази непростима способност за откровение и споделяше рисковете от вярата в силата си на пророчество.

Дали военните от Салвадор са го убили, или е бил убит от система, която не може да търпи вида, който го отдава?

Взето от: Едуардо Галеано, Да бъдеш като тях и други статии, Siglo Veintiuno Editores, Мексико, 1992.
Едуардо Галеано

Бунт
www.rebelion.org


Видео: Covenant and Controversy Part III: The Great Trouble (Може 2022).


Коментари:

  1. Tejora

    delighted, respect to the author)))))

  2. Eoforwic

    Вярвам, че сбъркахте. Пишете ми в PM.

  3. Tearle

    Да, именно. Всичко по -горе е вярно. Можем да общуваме по тази тема. Тук или в PM.

  4. Atkinsone

    Присъединявам се. So it happens.



Напишете съобщение