ТЕМИ

Екологичен гражданин: мит или реалност?

Екологичен гражданин: мит или реалност?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Хосеп Вивес-Рего

Етимологично терминът произхожда от „град“, тъй като първоначално това е била най-важната политическа единица. С течение на времето политическата единица се превърна в държава и днес ние се позоваваме на гражданите по отношение на държавите. В наднационалните политически организации обаче, какъвто е настоящият случай на Европейския съюз, възниква дилемата дали да говорим за европейско гражданство, което измества, разрежда или отменя гражданството, предоставено от държавите, или, напротив, трябва говорим за граждани с два граждански статута: този на държавата по произход и този на Европейския съюз. Изправени пред тази дилема, определение за гражданство, по-съответстващо на европейските тенденции, би било: правото и желанието или задължението за участие в общност чрез саморегулирани, приобщаващи, мирни и отговорни действия с цел оптимизиране на общественото благосъстояние .

Можем да кажем, че в частното пространство преобладават интересите на индивидите, докато в публичното пространство се характеризира с обща справедливост за всички и че именно това прави възможно съжителството между множеството частни интереси чрез посредничество, което то не отговори на всеки специфичен интерес и има за цел да задоволи общите интереси. Появата на екологичния гражданин обаче може да промени мирогледа, който имаме днес на социалните и политическите и дори социално-политическите промени могат да се очакват. През последните години дебатът за гражданството се възроди и ние откриваме поредица от прилагателни, които водят началото си от проблема за устойчивостта и които преминават от така наречения „гражданин на Киото“ в „устойчив гражданин“ или „гражданин на Земята. ", но всички тези термини трябва да се свързват в по-голяма или по-малка степен с понятието" екологичен гражданин ".

Екологичното гражданство би предполагало едновременно пет елемента: i) разширяване на моралната общност отвъд хората или, с други думи, разширяване на настоящите етични пространства до Природата като цяло; ii) да разгледаме отговорностите спрямо същества, от които не можем да очакваме реципрочност, независимо дали по биологични или социални причини; iii) преконфигуриране на пространството за гражданство от рамката на биосферата, т.е. адаптиране на човешкия живот към биосферата и не се опитва да адаптира природата към човешкия живот; iv) да вземем предвид последиците, последиците и подследствията от нашите действия върху бъдещите поколения и v) да отхвърлим чисто инструменталната концепция за Природата, изоставяйки остарелия антропоцентризъм, в който сме инсталирани.

Основните въпроси днес от политическа и социологическа гледна точка са дали този тип гражданин наистина съществува, какви нови мирогледни елементи могат да допринесат и до каква степен са готови да действат и да се жертват, за да постигнат своите цели. За всичко това екологичният гражданин трябва да общува с други екологични граждани, за да се дистанцира от повърхностността на онзи съвременен гражданин, който се грижи само за неговото благополучие и комфорт и който загърбва сериозните рискове, които консуматорството предполага и неговите негативни последици в биоразнообразието, изчерпването на ресурсите и замърсяването на водата, атмосферата и почвите. Пасивността и липсата на екологични критерии, които характеризират гражданите на ХХ век, се заклеймяват и започват да се изоставят, за да навлязат в ново устойчиво общество.

Екологичният гражданин осъзнава ценността на природата, която го заобикаля, и избира да се жертва и да се откаже от удобствата, така че животът му да бъде устойчив. Следователно екологичното гражданство може да се определи от оперативна гледна точка като набор от хора, които са готови да се жертват в името на околната среда и устойчивостта. Това разположение или предразположение непременно ще се превърне в политическо действие, което може или не може да бъде интегрирано в така наречените зелени или екологични политики. Основните разлики между екологичния гражданин и традиционния гражданин са основно три: 1) Като начало, екологичното гражданство е не само обществен въпрос (както е традиционното гражданство), но също така включва частната сфера в публичната сфера, в чувството, че техните частни действия имат преки последици в публичното пространство. 2) Политическото пространство на политическия гражданин не е тяхната държава или територия, а по-скоро действията им като гражданин повече или по-малко пряко засягат други територии и нации и в крайна сметка последиците от тези действия са глобални. С други думи, една от целите му е да сведе до минимум негативните екологични последици от действията на гражданите върху други индивиди. 3) Екологичният гражданин счита, че е негова отговорност да сведе до минимум отрицателното екологично въздействие, което неговите действия имат върху другите, без да очаква права или аналози в замяна, както предполага традиционният преиздаден или либерален гражданин.

Екологичният гражданин търси политическа сила, която позволява да деактивира нарушението, което консуматорството на днешното общество упражнява върху Природата. Той също така твърди, че тази политическа сила е достигната чрез съгласуване, тъй като счита, че ако е извършено чрез насилие, самото насилие също ще бъде изразено срещу Природата.

Целта на екологичния гражданин е да се адаптира към Природата така, както се е чувствал човекът преди индустриалната революция, а не да се опитва да я укроти и да я направи достъпна, като се приюти в технологията, както го прави съвременният гражданин в наши дни. Екологичният гражданин се смята за способен да тълкува и знае от какво се нуждае Природата, или го облагодетелства или уврежда. По някакъв начин той се представя като представител, защитник и защитник на субект, който не може по друг начин да разпитва, нито с когото може да разговаря или да обсъжда. Това, което кара екологичния гражданин да се чувства легитимиран в ролята си на защитник на Природата, е, от една страна, свещното доказателство, че животът му и външният му свят зависят абсолютно от Природата. Но това егоистично и антропоцентрично признание не му пречи, от друга страна, че неговият аксиологичен опит пред Природата му дава да разбере, че е пред обект с естетическа и етична стойност.


За да може екологичният гражданин да стане съдия и в същото време гарант за устойчивост, той трябва да даде приоритет на правото да знае какво се консумира, какво се унищожава, количественото и качествено състояние на запасите от ресурси, рисковете и предимства, които осигуряват съвременните технологии и които пряко и косвено са отговорни за екологичните ситуации. По този начин екологичният гражданин наследява наследственото наследство на културата на Изтока, което по думите на Рабиндранат Тагор „насърчава хората да търсят в себе си истинското богатство и истинската сила, което им позволява да доминират над себе си в лицето на загуба и опасност, което ги кара да се жертват, без да се вземат предвид разходите или надеждата за получаване на ползи, да се противопоставят на смъртта или да приемат безбройните задължения, които ни налага нашата социална природа ".

За екологичния гражданин е по-спешно да се предотврати превръщането на планетата в нежизнено натрупване на отпадъци и токсини, отколкото да се произвеждат нови джаджи, които правят живота ни по-лесен и по-удобен. По-важно и трансцендентално е да се намалят загубите и потреблението на енергия, вода и природни ресурси, отколкото да се направят по-евтини. Тези нагласи бяха отразени наскоро във фразата на Джуд и Снайдер „По-малко спешно е да си представяме по-добри светове, отколкото да избягваме по-лошото“. От съществено значение е да спрем да вярваме, че като имаме повече притежания и богатство, ние сме по-добри, да започнем да разбираме, че стойността на хората се крие в това кои са те и в ценностите, които защитават, в това да бъдем по-внимателни с това, което имаме и по-внимателни отговорни и разумни с нашите социални и екологични подходи и действия.

За екологичния гражданин природата е техният модус vivendi, съществен и незаменим, който съществува като единственото условие за възможност да бъдеш гражданин. Конституираната законодателна власт е Природата и нейните човешки представители имат мисията да я тълкуват и прилагат нейните закони по отношение на бъдещите поколения, други живи същества и Природата като цяло. За екологичния гражданин Природата е сбор от вечните закони, които не са установени от човека, но който човек трябва да спазва не само поради необходимост, но и защото е част от собствената си същност. По някакъв начин екологичният гражданин смята, че е необходимо да бъдем нетолерантни към определени ситуации, поведения, норми, закони и дори към определени форми на толерантност, чиято социална функция е да поддържа ред на потребление и експлоатация на ресурси, които са в разрез с устойчивостта и че бъдещите поколения могат да се радват на тези ресурси.

Политиката като цяло и по много специален начин екологичната политика има първа цел и интерес на местно ниво. Избирателите на която и да е държава или регион гласуват на първо място според местните си интереси, а второ го правят с оглед на глобалния свят. Следователно успехът на политиците зависи от тяхната способност (и тази на техните екипи) да уловят какви са ежедневните интереси и притеснения на техните избиратели и след това да им обещаят решения (които в няколко случая са удовлетворени) чрез действие на политиката на избрания представител. Очевидно една от задачите за в бъдеще е да накарате гражданите и по-специално екологичните граждани да осъзнаят, че това, което се случва извън границите на тяхната община, регион или държава, влияе по все по-важен начин на техните местни дейности и какво се случва във вашето семейство и вкъщи. С други думи, изправени сме пред необходимостта от все по-голяма глобализация на нашите местни политики и, от друга страна, да направим глобалните политики по-локални. Несъмнено е изключително труден въпрос, който все още не знаем как можем да разрешим, основно защото ресурсите (човешки, парични и материални) рядко се предлагат на местно ниво.

В глобализирания свят липсата на устойчиви нагласи и практики на глобално ниво дълбоко засяга обществата, които ги поемат. Няма смисъл или употреба за спазване на устойчиви практики на национално ниво, ако същото не се прави транснационално. Например, в контекста на изменението на климата или разрушаването на озоновия слой, настояването за догматизма на неприкосновеността на националния суверенитет представлява явен цинизъм, когато дейностите имат въздействие, което надхвърля границите на страните, които нарушават принципите на устойчивост. С навлизането в 21-ви век изглежда ясно, че вече не можем да отменим глобализацията, тя е тук, за да остане. Следователно въпросът е как да го накараме да работи и да го използва за решаване на екологични проблеми.

Екологичният гражданин изисква себе си и упражнява задължения в по-голяма степен, отколкото да претендира за права, но логично това самоизискване може да възникне само в ситуация, в която основните права на свобода, труд и достоен живот са признати и удовлетворени. Парадоксът, че по-голямата част от мъжете и жените до края на 19 век практикуват устойчивост, без да са наясно с това, се дължи на простата причина, че както световното население, така и средното потребление на глава от населението са били много по-ниски от днешните, тогава въздействието върху околната среда е минимално, когато не е незначително.

От времето, когато оцеляването в природата беше трудно, рисковано и болезнено и че борбата с глада и студа отне цялото време и енергия, ние преминахме към лесния комфорт на настоящата потребителска система с голямата помощ на технологията, която прави лесно не само консумация, но и отпадъци. Следователно е необходимо да се помисли, че трябва да премахнем екологичните привилегии, тоест лесен и евтин достъп до невъзобновяема енергия; безотговорното потребление на вода, нейното трудно възстановимо замърсяване, неконтролираното производство на отпадъци, егоистичното поведение, забравящо бъдещите поколения и липсата на солидарност със съвременните общества, които мечтаят за нашия комфорт.

Екологичният гражданин осъзнава чувството за ценност, което изпитва пред Природата поне в две ситуации. Когато възприема основно утилитарно отношение, той осъзнава, че за него е от съществено значение да оцелее и да се реализира биологично. Валидността и нивото на това усещане за тази стойност може да са произволни, но във всеки случай това е в основата на всяко човешко същество повече или по-малко ясно. Другата ситуация възниква, когато той съзерцава Природата, идентифицира се с нея и се радва на нейната естетика и монументалност, което само по себе си представлява априорна стойност. И в единия, и в другия случай тези ценностни чувства не са интелектуални знания, а емоционални и интуитивни. За съжаление екологичните ценности могат да процъфтяват само когато са изпълнени основните жизнени ценности. Следователно политиките в областта на околната среда могат да бъдат консолидирани само в областта на просперитета и когато социалното благополучие достигне определени нива.

Хосе Вивес Рего
Катедра по микробиология, Биологически факултет, Университет в Барселона. Avda.Diagonal 643, 08028 Барселона.

Станете глобален

Тази бележка идва от статията : J. Vives-Rego. 2013. Екологичният гражданин: размисли за някои социални контексти и елементи на светоглед. Социология и технологии nº 3, кн. 1, стр. 83-104. https://sites.google.com/site/sociologiaytecnociencia/home/no-3-vol-1-2013.


Видео: Как да използваме една хартиена салфетка. Джо Смит. TEDхКонкордиаУПортланд (Може 2022).