ТЕМИ

Екология, поезия и език

Екология, поезия и език


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Окото на поета, обръщайки се в разгара на своето възторг, броди погледите му от небето към земята и от земята към

небе; и тъй като въображението създава форми на непознати неща, писалката на поета ги проектира и дава име и място на ефирни неща, които са нищо. Уилям Шекспир.

Разговаряйки с четвъртокласници в училище, което основах в щата Зулия през последното десетилетие, попитах 9-годишно момче, син на собственик на земя в района, защо смята, че е необходимо да се опазва природата и разнообразието на живота; Момчето ме погледна няколко минути мълчаливо и след това, бавно модулирайки думите, почти като на изповед, той отговори: „Защото без дървета, птици и пеперуди животът би бил много тъжен, много самотен и тих учител“. На свой ред трябва да призная, че много ми хареса този момент, когато си представях лицето на бащата на детето, когато той разбра, че фигурата на ... поет се очертава над дългата и древна традиция на вождове, терофаги и жребци от неговото семейство, неочаквани и заплашителни !

Това красиво изказване, запазено в паметта ми в сладките думи на дете, все още ми се струва и до днес, едно от най-добрите обяснения, които някога съм знаел за важността на биологичното разнообразие. Думата, поезията, беше и продължава да бъде инструментът, чрез който ставаме хора.

До появата на модерността и капитализма и неговата културна индустрия, повечето народи по света говореха с езици, които се стремяха да общуват със средата си, езици, които бяха отражение на неантропираната среда, която ги заобикаляше, езици Който адаптира човешкия живот звездите, сезоните и останалите елементи и форми на живот. Езикът се конструира ежедневно по образ и подобие на процесите и обредите на естествената среда на човека, който ги възпроизвежда, първо в съзнанието си чрез въображението, а след това в думите си чрез поезия. .

Жан Пол Сартр казваше, че актът на въображението е магически акт, омагьосан, предназначен да направи желаното нещо да се появи. Нашето въображение е неделимо от нашия език. Ние назоваваме нещата, които си представяме, може би затова виждаме езика си толкова обеднял днес, докато всеки ден въображението на човешкото същество е обеднено, зашеметено от мрачното символично насилие на електронната, кибернетичната и дигиталната ера, в която живеем.

С триумфа и произтичащата от това хегемония на рационално-механистичната мисъл в Западния свят и последващото й разширяване върху останалия свят, започна процесът на оскверняване на живота и природата; живите същества, пейзажите, звездите, времето, вятърът, луната и слънцето бяха превърнати в прости обекти на изследване, в празни концепции, лишени от всякакви форми на красота и благоговение. Капитализмът дойде, за да укрепи онова, което е останало от свещено и красиво, превръщайки всичко съществуващо в обикновени стоки, заменяйки дори техно-научния език със счетоводен език, по-съобразен с неговите принципи и интереси.

Магическата и поетична визия за света, така необходима за участието и интеграцията на човека с естествената му среда, започна да отслабва. Започнахме да губим способността си да говорим с природата и да разбираме какво ни казва тя. Поради нашата първоначална и фундаментална биологична неопределеност, човек трябва да се отвори към света и да участва с него и в него. Почти абсолютният триумф на позитивизма в западната мисъл от 19-ти век затвърди разкъсването с природата, като в същото време служи като оправдание за подчиняването и подчиняването на "варварски, диви и изостанали" народи, които не говореха и не разбираха нов логически език.научен и търговски.

Техно-научният език победи и постави в ъгъла поетичен език, заклеймявайки го като типичен за изгнаници и луди, за хипита, мечтатели и скитници; Мъжете и обществата, които са живели интегрирани в естествените си екосистеми, общувайки с тях, превръщайки се в ежедневен глагол със заобикалящата ги среда, са били заклеймявани като диви и примитивни, като варвари и изостанали от онези, които владеят науката и технологиите като знамена на цивилизацията и прогреса.

Практиките и опитите за формиране на екологична съвест (Екологично образование) не са избегнали тази абсурдна тенденция. Използвайки езика на системата, която тя трябва да се опита да се бори и трансформира, те популяризират неутрални познания за природата, нейните явления и взаимоотношения като изолирани факти на човешкото същество, като по този начин легитимират рационалистично-технологично-капиталистическия модел, който тя има генерира през последните 500 години екологичната криза, която човечеството преживява.

Тази криза се ускори експоненциално през последните 50 години на 20-ти век и първите две десетилетия на 21-ви. Обективната рамка на изключително мощния свят на капитализма в електронно-цифрови медии е създала в огромна част от световното население състояние на структурен нихилизъм, развихрен и неконтролиран консуматорски и свръхиндивидуалистичен егонарцизъм, което прави работата по повишаване на информираността за унищожаване на наземната екосистема и което не е възможно да атакувате с прости излагания на данни или запаметяване на съдържанието. Стратегиите трябва да бъдат задължително емоционални. Екологичното образование без чувственост, желания, радост, мъка или любов е просто механично упражнение, мъртво, безплодно и студено. Можем да се грижим, да уважаваме и съхраняваме това, което обичаме, и е заблуден абсурд да вярваме, че човек може да научи да обича нещо чрез технически, механистичен и картезиански език. Както отбелязва Джордж Леонард, екологичното образование трябва да бъде възторжено образование.


Капитализмът ни е обусловил да се отнасяме към природата не като естети, за да се възхищаваме на нейната красота, не като мистици, за да почитаме нейната божественост, не като поети, които пеят многобройните й чудеса, не като благодарни деца на нейните дарби, не, той ни е научил да общуваме с нашата среда като въоръжени завоеватели, готови да ограбят богатството си, независимо от средствата, които да използваме за това. Позитивистката епистемология легитимира този начин на свързване, от една страна придавайки научен характер на тезите за цивилизацията и прогреса и от страна на естествените науки, обективиращи и обективиращи природата и нейните взаимоотношения въз основа на нейните обменни ценности.

Доминирането и експлоатацията на природата е неразделна част от философията на развитието, независимо дали се нарича устойчиво, устойчиво или зелено. Едно техническо и рационалистично екологично образование, подобно на това, което досега се прилага на всички нива, противоречиво се противопоставя на това, което трябва да защитава, тъй като става част от логиката на системата, на нейните производителни сили, тъй като се стреми да гарантира производството и възпроизвеждане на живота, но без да поставя под въпрос хегемонията и увековечаването на модела, в който работи.

Предложението за поетично екологично образование по никакъв начин не е чуждо на задачите за изграждане на нов социализъм. Изграждането на нова чувствителност, нова етика на неразрушаването, неизползването е необходимата предпоставка за установяването на нов еко-социален ред. Именно тази утопия имаме пред себе си, която трябва да превърнем в реалност и с това трябва да помним, че поезията е основният носител на всяка утопия. Поезията, не е излишно да я помним, нарушава установения ред, предопределя нови светове и различни реалности и хоризонти, може би точно поради тази причина испанският екофилософ и поет Хорхе Рихман е написал: „Поезията ни напомня, че основите на живота , какво всъщност има значение, това е нещо, което е извън статистиката и машината, на бързина и заетост, шум и прогрес: Нещо, което е свързано с дишането, връзката и мълчанието; нещо, свързано с усъвършенстване на изкуството да живееш, вместо да бъдеш погълнат от постоянната грижа за напредъка ”.

Джоел Сангронис Падрон


Видео: 100 изречения - Немски - български 100-1 (Може 2022).


Коментари:

  1. Tahkeome

    Браво, блестяща фраза и е надлежно

  2. Monos

    Да наистина. И аз съм се сблъскал с това. Можем да общуваме по тази тема.

  3. Bagis

    Какво необходимо изречение ... страхотна, отлична идея

  4. Zadornin

    Without wasting words.

  5. Saktilar

    Although, you need to think

  6. Turisar

    добри хора!



Напишете съобщение