ТЕМИ

Философията на Sumak kawsay или Good Living

Философията на Sumak kawsay или Good Living


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Мануел Антонио Пиедра

Какво е за вас Sumak kawsay?

Sumak kawsay или Good Living е предложение, произтичащо от визията на маргинализираните през последните 500 години. Представено е като възможност за изграждане на друго общество, основано на признаването на разнообразните културни ценности, съществуващи в света и зачитане на Природата. Тази концепция разкрива грешките и ограниченията на различните теории за така нареченото развитие. От различни ъгли, не само от Андския свят, има отговори на изискванията, които не са удовлетворени от традиционните визии за развитие.

Стигна се до заключение не само в Еквадор, но и в различни части на света, настоящият начин на живот, който се прокламира и практикува от богатите страни и към който се стремят бедните страни, е неустойчив начин на живот, невъзможен в средносрочен план в дългосрочен план.

Всеки път, когато виждаме как се появяват проблеми с нарастваща сила, които излагат на риск самия живот на хората на планетата: климатичните промени и глобалното затопляне са само знак, че не можем да продължим по същия път, който причинява тези екологични щети.

В този контекст ние вярваме, че самият начин на живот трябва да бъде преосмислен. Това е същността на въпроса. Не можем да следваме пътя на традиционния прогрес, разбиран като процес на постоянно натрупване на материални блага. Целта не може да бъде винаги да има все повече и повече материални блага. В действителност няма значение колко неща може да произведе човек в живота си, а как нещата, до които този човек има достъп, ще подобрят условията му на живот. Това между другото води до преразпределение на тези неща, натрупани в малко ръце.

Това предполага фундаментална философска промяна. Идеята за прогреса, която се разпространява с голяма сила повече от два века, чрез която се е вярвало, че човешкото същество е длъжно да доминира и контролира Природата, е поставена под въпрос. Вече виждаме, че това е невъзможно.

От тази гледна точка се предлага Добър живот (sumak kawsay в Kichwa; suma qamaña в Aymara), като се настройва това предложение с други повече или по-малко подобни предложения от различни сектори и региони на планетата. Концепцията за добър живот не само има историческа котва в коренния свят, но и се основава на някои универсални философски принципи: аристотеловски, марксистки, екологичен, феминистки, кооперативен, хуманистичен ...

За да разберем какво предполага Добрият живот, което не може да бъде опростено свързано със „благосъстоянието на Запада“, трябва да започнем с възстановяване на мирогледа на коренните народи и националности. Това, плоско, не означава отричане на възможността за насърчаване на модернизацията на обществото, особено с включването в логиката на добрия живот на много ценни технологични постижения на човечеството. Нещо повече, една от основните задачи пада върху постоянния и конструктивен диалог на знанията на предците и знанието с най-модерната универсална мисъл, в процес на продължаваща деколонизация на мисълта.

Накратко, Добрият живот е търсенето на живот в хармония на човешкото същество със себе си, със своите ближни и с Природата. Търсенето на тези хармонии не означава игнориране на социални конфликти, социални и икономически различия, нито отричане, че сме в система, която е преди всичко хищническа, като капиталистическата. Следователно, за разлика от света на консуматорството и екстремната конкуренция, това, което е предназначено, е да се изградят общества, в които индивидът и колективът съжителстват в хармония с Природата, където икономическата рационалност се съгласува с етиката и здравия разум. Икономиката трябва да се свърже отново с природата.

В настоящите условия, как можем да надхвърлим един добър живот, който в определен смисъл е обобщен в достъпа до основни услуги, здравословна среда и т.н. И в този случай как да проектираме Еквадор към живот от този тип?

Добрият живот не е само задоволяване на основните нужди и просто осигуряване на здравословна среда. Като начало не става дума за подражание на потребителския начин на живот на богатите страни. Страни, които иначе са слабо развити в много области, както показва великият социолог Хосе Мария Тортоса. Това, което се предлага с Good Living, е да организираме живота по друг начин, основан на други принципи, като солидарност, уважение, реципрочност, справедливост, равенство, свобода ... Накратко, те са други начини за разбиране и организиране на живота. Това е голямото предизвикателство, което имаме в ръцете си и което постепенно се превръща в предизвикателство на целия свят. Идеята за добър живот, за живот в хармония, ще трябва да бъде възприет от целия свят, в противен случай не искаме да излагаме на риск живота на хората на планетата.

Така че защо да не се съсредоточите върху търсенето на добър живот и да не губите време в конфронтации като тези, които в момента се провеждат в политическите сектори, които държат властта.

Преди всичко конфликтите и конфронтациите са присъщи на несправедливото общество, несправедливо от корените си. Ако имаме много малка група от населението, която обединява повечето предимства на икономиката, в резултат на модел, който не е нито икономически, нито екологично устойчив, ще има конфронтации и конфронтации. Това не е основният проблем.


Проблемът е, че много от тези сблъсъци могат да бъдат стерилни, когато не са в рамките на стратегическо предложение за действие. Устните конфронтации без политики и конкретни действия не помагат да се обработи промяна в начина на натрупване и модела на разпределение на богатството. Ако този модел не бъде засегнат, богатите ще продължат да стават по-богати. Бедните в някои случаи могат да подобрят условията си на живот благодарение на поредица от патронажни упражнения на държавата, но те ще останат маргинализирани и зависими. Ако екстрактивисткият модел на натрупване не бъде променен и прекомерната концентрация на богатство е засегната, реалността няма да се промени. Речите не са достатъчни. Необходими са действия. И много от тези действия все още са необходими в Еквадор.

При сегашните политически условия какви възможности има за постигане на социална държава?

Нека да изясним, че „Добрият живот“ няма за цел да изгради социална държава. Основната грижа е не само да се натрупват и след това да се разпространяват. За да разберем какво предполага Добрият живот, което не може да бъде опростено свързано със „западното благосъстояние“, трябва да започнем с възстановяване на мирогледа на коренното население и националностите на Еквадор и Боливия. В тези общества на коренното население, без да се опитваме да идеализираме какво се случва там, има например концепцията за акумулатор на развитие, нито за бедност в конвенционални термини.

Според вас има ли алтернатива на този тип цивилизация, в която живеем в момента?

В рамките на капиталистическата система определено няма алтернатива. Някои проблеми могат да бъдат решени, но големите икономически, социални и екологични неравенства по същество са характерни за тази система. Основните ценности на капитализма се подхранват от неравенството, неравенството, експлоатацията на труда и природата. Тогава, докато тази система бъде преодоляна, ще бъде невъзможно да се разрешат основните проблеми.

Това обаче не може да ни накара да седнем и да чакаме капитализма да рухне и след това просто да се захванем за работа. Предизвикателството, сега, а не утре, е да започнем да произвеждаме промени от самия капитализъм.

Няма да излезем от капитализма за една нощ. Няма да го преодолеем с указ. Задачата е да се въведат необходимите и възможни промени, дори да се създадат условия тези промени да станат все по-радикални, но съзнавайки, че големите трансформации ще бъдат постигнати, когато капиталистическата система бъде преодоляна.

Пътят ще бъде дълъг. Но ще трябва да се пътува. И за да се постигне това, трябва да се разгърне истински процес на демократизация във всички области на човешкия живот. Винаги повече демокрация, никога по-малко. Важно е да се разбере, че ако процесът на строителство не е демократичен, резултатът също няма да бъде. Ако се приложи авторитарен стил на политиката, резултатът ще има авторитарни черти.

В тази перспектива защо устойчивото развитие е капан на капитализма?

Идеята за устойчиво развитие се основава на основна концепция, която е вътрешно съмнителна. Развитието не може да се приеме като постоянен процес на материално натрупване на стоки. Наличието на все повече материални блага, като символ на прогреса и благосъстоянието, е непостижим мираж за всички жители на планетата. Освен това разликата между онези, които имат всичко и всичко им е останало, но винаги искат повече, и онези, които искат да получат дори трохите, че всичко расте.

Днес е общоприето, че тази концепция за развитие няма бъдеще. Говори се за пост-развитие. Това не би трябвало да ни кара да сваляме охраната си, още по-малко да толерираме, че малка група от световното население, което не достига 20 процента, продължава да се натрупва и разрушава основите на пътя, докато останалите спират стремежите си да подобрят своите качество.живот, за да не повлияе на глобалните екологични и социални баланси.

Ние нямаме и не можем наистина да се стремим да имаме начина на живот на най-богатите страни. Но ние имаме задължението да подобрим условията на живот, преди всичко, на широките слоеве от обеднялото население. А в богатите страни структурният преглед на техния начин на живот е все по-спешен; ефективността вече не се брои толкова, колкото достатъчността.

Добрият живот има за цел да търси варианти за достоен и устойчив живот, които не представляват карикатурното преиздаване на западния начин на живот и още по-малко подкрепящи структури, белязани от огромно икономическо, социално и екологично неравенство.

По-голямата част от населението, системно осъдено на изключване и дори на бедност, не разсъждава по тези въпроси. Напротив, без да пита дали това е възможно и удобно, бомбардирано с масивни послания, които предразполагат към консумация, тя постоянно се стреми да живее със стандарта на живот, който тези заможни групи имат на глобално и национално ниво. Изглежда, че бедните имат потребителски чип с високи стремежи, включен в главите им, но че той не може да ги изпълни, защото му липсват ресурси за тяхното финансиране или защото, ако това се случи масово, глобалните екологични проблеми ще се задълбочат. Голямото предизвикателство на човечеството е как обработваме нов начин за организиране на живота, като разпознаваме естествените граници и гарантираме съществено и устойчиво подобряване на условията на живот на бедните групи.

Този вид манталитет до голяма степен ли се дължи на културни модели, наложени от великите сили?

Не бих посмял да обвинявам вината в максималистични термини. Днешната култура обаче е продукт на капиталистическата система. Тази система, тази цивилизация, както се разбира от австрийския икономист Йозеф Шумпетер, е система от ценности, основана на неравенство и експлоатация. В неолибералната схема, която е крайна фаза на капитализма, тази система се превърна в цивилизация на неравенството par excellence.

Няма съмнение, че през тези неолиберални десетилетия културата на индивидуализирания индивид - като производител и консуматор - се е разпространила с голяма сила. Интересно е не само да се обезоръжат неолибералните политики, нещо необходимо за останалите. Спешно е да се даде път на един вид културна революция, за да се намалят перверзните ефекти на крайния индивидуализъм и хищническия консуматорство.

Как да съчетаем постиженията на „евроцентризма“ със знанието за нашата „родова“ култура?

Голямото предизвикателство в този момент е как да се възползвате от всички налични знания. Не можем да се затворим за напредъка на науката. Както рядко в историята на човечеството, информационният и технологичен напредък са достигнали невъобразими нива само преди няколко десетилетия. Трябва да имате способността да различавате коя е съответната информация. Настоящият медиен блиц не е непременно положителен. Пренасищането на определена информация, контролирана и опосредствана от определени групи и интереси на транснационална или национална власт, прави голяма част от тази информация безполезна. Сравнително прекомерната скрита информация, съзнателно или несъзнателно, тази информация, която наистина би допринесла за освобождението на човешкото същество.

Светът все повече наподобява един вид технократично средновековие. Малките човешки групи концентрират богатството и технологичния напредък, поддържайки нарастващо социално изключване, на фона на неподозирано политическо и социално напрежение, както и значително екологично влошаване.

Без да отричаме по какъвто и да е начин бързия технологичен напредък, постигнат през последните десетилетия и който ще продължи да ни изненадва всеки ден, трябва да имаме предвид, че не цялото човечество има равен достъп например до света на компютрите. Все още половината или повече жители на планетата в началото на новото хилядолетие не са имали контакт с телефон, камо ли с интернет. И според изчисленията на специалистите, направени в края на 20-ти век, само всеки втори човек ще има достъп до цифрова връзка.

Това откритие, без да минимизира ролята на модерните технологии и тяхната масивна дифузия, ни насочва към стойността, която хартията и моливът имат като инструменти за освобождаване. Това, освен това, ни казва, че много от бъдещите предизвикателства остават същите като в миналото и че възможността за високотехнологично, но изключително ексклузивно средновековие е заплашителна възможност в създаването или може би вече в процес на строителство ...

Но тъй като все още има съзнателни и критични хора, има как да се доверим на човешкото бъдеще, на хармонично съжителство с Природата. Има как да продължим да се борим, така че човечеството да не трябва да се впуска в този тоталитарен технологичен кошмар. За да постигнем това, ние се нуждаем от други нива на множествена организация на световните общества, от които могат да се предлагат глобални решения с по-голяма яснота и дълбочина. И в тази област Добрият живот е също предложение за цялото човечество.


Видео: Ama la Vida Buen Vivir 3T Capítulo 3 Ser feliz con poco (Може 2022).


Коментари:

  1. Meziramar

    Какви думи... супер, брилянтна фраза

  2. Guran

    The logical question

  3. Hrypanleah

    не ти вярвам

  4. Evoy

    Съгласен, много полезна стая

  5. Jarin

    It is compliant, the piece is very good



Напишете съобщение