ТЕМИ

Отново икономико-политическа теология, какъв кръст

Отново икономико-политическа теология, какъв кръст


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Лучано Еспиноса

Независимо дали са фараони, императори, „небесни синове“, цезаропапити с различни цветове или лидери, избрани по божествена благодат, примерите на владетели, помазани за администратори на космическия ред или спасители на провиденцията, се умножават. Демократизиращата секуларизация на модерността елиминира голяма част от този модел, разбира се, но изглежда не е изчезнал и още по-малко по време на криза и дезориентация като сегашния. Месианският ореол на властта е толкова стар, колкото и светът, въпреки че неговите степени варират и трябва да се помни, че неговият обхват отива много по-далеч, отколкото изглежда, включително и приписваната му еротика. Обединяването на институционални и символични сили, все още прикрито от определен духовен auctoritas, представлява много ефективен и фин лост за господство, който продължава да избягва отчасти от контрола на гражданите.

Най-малкото, което може да се каже днес, е, че дискурсът на управляващите класи отново е вложен с повече или по-малко непряк богословски тон, не само поради нарастването на реакционното мислене, което се опитва да се противопостави на предполагаемата постмодерна аномия, но защото във времена на скръбта "жертвата" и подчинението са призовани като неизбежни заповеди. По-конкретно, справянето с голямата измама, която често евфемистично се нарича "икономическа криза", ще изисква - според този подход - подновена вяра в политико-икономическите свещеници (същите "лидери" и / или "експерти", които са го причинили или са го направили) не знам, избягвайте го), както и почти есхатологичната надежда за „възстановяване“ (въпреки че вече ни предупреждават, че никога повече нищо няма да бъде същото), без да забравяме похвалата на благотворителността (а не социалната справедливост) към обеднелите, тези неизбежни "съпътстващи ефекти".

Очевидно православието се противопоставя на поведението на своенравните, които протестират срещу такава съдба за обществото, тогава трябва да бъде наказано за саботиране на необходимото единство на паството.

Не е необходимо да се настоява за това колко страх и несигурност парализират, по-специално днес поради ефекта на безработица, икономическа и психическа депресия, дългове и съмнения от всякакъв вид, липса на защита и загуба на права и т.н. Парадоксалното е, че има ясно съзнание за огромния провал на институциите, когато става въпрос за справяне с проблемите по платежоспособен и справедлив начин, да не говорим за недоверието към корупцията и нетърпимата некомпетентност на много от елитите. Но създава впечатлението, че все пак е необходима някаква силна вяра, която да ни послужи като основа, колкото и скептични да сме, а сега трябва да слушаме гадене на лозунга за постигната „стабилизация“ и прогресивния „растеж "това идва, без да се спираме твърде много на неговата изключителна крехкост и на ужасното неравенство, което процесът поражда. Много по-малко се мисли за цялостно реформиране на демокрацията и капитализма (камо ли да го замени), нещо, което е напълно немислимо (богохулно?) За сегашната догма. Вече е известно, първата разкрита истина е, че „няма алтернатива“ и таблиците на неолибералния закон го правят много ясен, въпреки че той е подписан и от няколко от така наречената официална левица.

Е, с икономическото спасение, обявено с големи фанфари (дори като хоризонт), има твърде много, които искат да повярват в него, независимо от вътрешната непоследователност на проекта и очевидната му асиметрия в усилията и ползите. Няма значение, че неконтролируема финансова система, която поглъща живота ни на всички нива, едва е била закърпена и че никой не е платил за извършените ексцесии, трябва да „продължим (бягаме?) Напред“. Факт е, че същите роялисти, които проповядваха най-тежката "строгост" като заслужено покаяние за прочистване на греховете от отпадъци (избягвайки отговорността си с историята, че всички ние сме виновни, че "сме живели извън възможностите си" и че съществото е човек е "алчен по природа") сега те продават с много чиста съвест дима на възстановения напредък. И най-лошото е, че мелничното колело ще бъде погълнато веднага щом макроикономическата статистика (онзи велик озверяващ мит на нашето време) прикрие получената ситуация на абсолютна несигурност, след като конкуренцията като единствен метод за социална организация е осветена и доброволното робство се удължава. С алибито да оцелееш в тази долина на сълзите По този начин Божият закон и законът на джунглата се ръкуват, укрепвайки се взаимно.


Накратко, шок доктрината (Наоми Клайн) се потвърждава в най-лошите си крайности (бедствията се експлоатират, за да разрушат равновесието на съвместното съществуване), така че всички тези превратности - отчасти свръхестествени и отчасти организирани - придобиват патината на неумолимото и безспорното, тъй като ако те съставляваха „естествения ред на нещата“. Няма нищо по-добро за правене и който не подаде оставка, ще бъде отлъчен дори от трохите на новия-стар ред на безразборната експлоатация и социалния неодарвинизъм: просто „това е, което е“. Малко важно е, че всичко, което допринася за възстановяване на „доверието“ (църковно?) В / на бога Пазарът е обратно пропорционален на кооперативното и солидарното доверие между хората, тъй като общото се свежда до пълна производителност. И за да го узаконим, има аскетичен морал на момента, който налага първо покаяние и дисциплина (те го наричат ​​"фискален"), след това работа без ограничения и ниско платени (те го наричат ​​"гъвкав") и накрая панацеята на приватизация (от ползи, разбира се, не от вече социализирани загуби). В допълнение към добре познатия примат на технократичния мениджмънт, който смазва свободното политическо решение, това е един вид категоричен императив в обратна посока - задължението, присъщо на икономиката - според което човекът е инструмент за човека, какъвто и да е той. Повече или по-малко . Това не е нищо лично, това е бизнес - както каза мафиотът - и горко на "наивния идиот", който не го осъзнава.

Престиж днес се дава от новите пророци на лъчезарното бъдеще, онези велики „предприемачи“ на иновациите (последният, който се издигна до олтарите беше Свети Стив Джобс), шампиони на почти мистичното изоставяне в технологичните чудеса, които ще подкрепят промените. И това е, че в тази област красотата и универсалната свързаност, емоциите и рентабилността, удоволствието и ефективността се съчетават хармонично, тоест колко много предлага преочарованието на света, за което толкова много копнеехме. Ето инструментите за постигане на тавматургичната връзка на центробежните и центростремителните сили на настоящето: те насърчават един тип хомогенизирани субекти в очевидната разлика, те позволяват на въображаемия идеален синтез на свободното време и бизнеса, те служат на хората, обединени във виртуален диалог, защото те са безвъзвратно разделени, същите, които са ожесточени съперници в борбата за непълно работно място и колеги в киберпространството, ксенофобски и глобализирани, публични и частни без решение за приемственост и т.н. Вече няма да има отчуждение или старомодни диалектически противоречия, новите информационни и комуникационни технологии дойдоха да ги решат с удар. Те са толкова изключително полезни - никой не отрича - че дори служат за благословението (това е за наше добро) на шпионаж urbi et orbe, което накрая ни прави едни и същи.

Изправени пред доказателствата за присъствие на промяна в епохата, объркани и корабокрушени, идеализираната носталгия изплува отново под формулата "кои времена са били тези", тези на доктрината за националната сигурност, някои казват, че тези за социалната сигурност и социалната държава, кажете други ... Но съмненията ще изчезнат, ако богословско-молекулярната сигурност на извънредното състояние (благодат?) бъде насадена с указ, тоест железното вертикално единство, фиксирано от властта и хоризонталното разпръскване на някои безсилни индивиди. С други думи, пълното подчиняване на свободата на онази правна форма на „спаси се, който може“, вече латентна вече. Тези, които създават тази преувеличена хипотеза, трябва само да прегледат катаклизмите - немислими досега - от последните години и без да станат апокалиптични, достатъчно е да се наблюдават - без да се обръщаме назад - тенденциите в настоящето: ако климатичното и екологичното влошаване продължи прогресия, ако основните ресурси (енергия, вода ...) и условията на живот намалят до критична точка (също на север, което по този начин ще познава обичайните условия на юг), ако социалните, геополитическите и миграционните конфликти продължават да растат на на гърба на липсата на управление на планетата ..., нищо няма да бъде по-„необходимо“ - ще бъдем информирани - отколкото да се прибегне до драстични законови мерки. Това би било триумфалното завръщане на боговата държава - без тези лудории за „гълъбите“ на космополитната глобализация - чрез налагане на закона на силата (много повече от силата на закона), дори без да се отклонява от демократичните форми, т.е. изключението направи норма от "ястребите", които вече познавахме през тези години. Естествено, ако се потвърди такава мрачна догадка - извинявайте се за естетическите неудобства - всичко това ще се случи за наше добро (не в полза на малцинството, какво означава това), колкото и да са възпиращи многогодишните „морков и пръчка“ тактиката може да стигне до краен предел. “(Макар че повече от първата, отколкото от втората, страхувам се). Тогава ще дойде спасението, алилуя. И не, разбира се, че нямам жизнеспособно алтернативно решение, но спрете да се биете с назидателната малка реч, толкова обичана в този духовен резерват на Запада, който имаме за нашата страна.

Университет в Саламанка


Видео: The Golan Heights and the Signs of the Times (Може 2022).