ТЕМИ

Биопатенти: заграждението на жива материя

Биопатенти: заграждението на жива материя


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Мария Ptqk

Въпреки че действащите разпоредби не разрешават патентоването на хора, то позволява това на генетични последователности, тъкани или клетки. Биопроспектирането на човешкия геном включва вземане на проби от човешка кръв, течности или тъкани за идентифициране на уникални или потенциално ценни генетични характеристики. Това е случаят с Хенриета Лакс, която почина от рак през 1951 г., месеци след като част от раковата тъкан беше отстранена от матката. От него е извлечена клетъчната линия HeLa, от която са възпроизведени около 50 милиона тона и чиято манипулация произхожда от около 17 000 патента за фармацевтични продукти. Семейството на Лакс не се е чуло с него до 1976 г. и не е получило никакво внимание.

Патентите засягат и семената и растенията. Monsanto например е получил между 1983 и 2005 г. не по-малко от 647 патента за растителни организми. Това означава, че фермер, който иска да отглежда вид, чиито семена са патентовани, трябва да придобие не само семената, но и правото да ги използва за една реколта.

Като цяло регионите, богати на биологично разнообразие, са страни от южното полукълбо. Индийската активистка Вандана Шива казва това по следния начин: „Настоящите патенти повтарят колониалните механизми, въведени преди 500 години. Те позволяват на мултинационалните компании да присвояват семена и растения, непознати на белия човек, и да ги комерсиализират ”. Биопатентите засягат и знанията, свързани с културите. Когато растителният вид е патентован, се приватизира набор от колективни знания за природната среда, натрупани от хората през поколенията. Както художникът и писател Клер Петдесетница, която е работила върху индустриалното земеделие, посочва: „Семената са най-дълготрайната система от знания с отворен код в историята. Те са хранилище на знания ”.

„Genetic Commons“


Движенията срещу глобализацията подхождат към този въпрос от околната среда или биологичното разнообразие. По време на Световния социален форум в Порто Алегре през 2002 г. стотици неправителствени организации подписаха Договора за инициатива за споделяне на Genetic Commons. Те заявиха, че се противопоставят на каквото и да е разширяване на интелектуалната собственост върху всяко живо същество или някой от неговите компоненти и предложиха създаването на глобална обща база за генетичните ресурси на планетата.

Тази позиция е вдъхновила голяма част от опозицията срещу напредъка на биопатентите. Но изследователят от Калифорнийския университет Кавита Филип, която се специализира в историята на науката и технологиите, поражда определени резерви. Първо, защото крие както съществуването на „регионални модерности“, така и настоящата сложност на нововъзникващите страни, включени в „постлиберален сценарий“, ръководен от едновременното съжителство между различни икономически и културни парадигми.

И второ, тъй като отрича възможността за „местно гражданско общество, за местни рационални субективи“, което разработва режим на управление на околната среда, основан на собствени културни конструкции. Всъщност страните, в които се намира по-голямата част от биологичната столица на планетата, са започнали да отхвърлят реториката на „общото благо” или „наследството на човечеството”, за да внушават други, които са по-близо до техните модели на мислене.

Такъв е случаят с конституцията на Еквадор, приета през 2008 г. Тя обявява Еквадор за държава без трансгенни култури и семена и изрично забранява интелектуалната собственост върху продукти или производни на колективно знание. В допълнение, той включва раздел за правата на природата и многобройни препратки към местни понятия като sumak kawsay, обикновено превеждан като принцип на добрия живот, и pachamama, който се отъждествява с природата, майката земя или основния обяснителен принцип. андския светоглед.

Нарушаване на антропоцентризма

За Едуардо Гудинас, академик и активист за устойчиво развитие в Латинска Америка, пачамама се отличава от природата, околната среда или екосистемата, тъй като това са европейски концепции, които предполагат инструментализиране на природните ресурси. „Те съдържат перспектива за фрагментация и манипулация на природата. Те служат за осигуряване на достъп до ресурси с икономическа стойност, но са в напрежение с други визии, които се стремят да запазят естествената среда или емблематичните видове по причини, различни от икономическите “, посочва той. Според него перспективата на околната среда като право означава, че околната среда е защитена само в съответствие с правата на хората, за благосъстоянието на хората. Това, което допринася еквадорската конституция, е, че в своята формулировка пачамама съществува и е достойна за защита, независимо от нейната полезност за хората.

Този биоцентричен обрат, който поставя живите в центъра, нарушава антропоцентричната визия, характерна за модерността. Това предполага по-амбициозна промяна във възгледите от позициите на природозащитниците, която поставя под съмнение идеята за субекта - индивидуален, автономен, суверен и свободен - като гравитационен център на всеки модел на мисълта.

Диагонал