ТЕМИ

Индианците лекуват разрушенията на принудителната интеграция

Индианците лекуват разрушенията на принудителната интеграция


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Мишел Толсън

Джим запази езика си, но добре осъзнава начина, по който индианските общности са били разчленени чрез разселване, в резултат на официалната политика за налагане на интеграцията на индианците върху останалата част от обществото.

„Когато питам хората, които принадлежат към племе, за определението им за бедност, те обикновено отговарят с„ липса на култура “. Те не го определят с пари “, каза Джейн Коменоте, директор на Националната градска коалиция на местните семейства (NUIFC).

Това е важно разграничение в демографските показатели с един от най-високите нива на неравенство в САЩ, каза той пред IPS. Усещането е, че това се променя, когато хората напускат местни резервати.

„Несъответствието е несъответствие и двете страни се сблъскват с него“, каза Коменоте за градското и селското племенно население. Доклад на NUIFC показва, че 20 процента от коренното население на града живеят в икономическа бедност. Освен това, в сравнение с общото население, те страдат с 38% по-висок процент на случайна смърт, 54% повече случаи на диабет, 126% повече от чернодробни заболявания и цироза и 178% повече смъртност, свързана с консумацията на алкохол.

Децата от местните народи имат най-висок процент приемна грижа от всички малцинства в тази страна, според друг доклад. Графствата Kings и Multnomah в северозападните щати Вашингтон и Орегон, съответно, имат най-високите нива, пет до седем пъти по-високи от останалото население. Мат Мортън, изпълнителен директор на Центъра за индиански младежи и семейства (NAYA) в Портланд, столицата на Орегон, каза пред IPS, че повече от 20 процента от местните деца живеят в приемна грижа в окръг Мултнома.

„Нашите семейства изпитват много по-високи (родителски) проценти на заместване, отколкото белите семейства в подобни ситуации. Знаем, че това се дължи на предразсъдъците и очакванията за това как индианците трябва да действат, когато живеят в тежки условия на бедност “, обясни той. По негово мнение „това не се е променило“ след приемането през 1978 г. на Закона за благосъстоянието на коренното население. Преди да влезе в сила, процентът беше 25 процента.

Как коренното население живее в бедност? Според NUIFC племенното население е 1,8 пъти по-вероятно от населението да живее без санитария, два пъти по-вероятно да няма кухня, три пъти по-вероятно да няма телефон и три пъти по-вероятно да живее на улицата. В местните резервати семействата стават големи и разширени.

54-годишната рибарка от Якама Каролайн Луни Хънт заяви пред IPS, че майка й осиновява деца неофициално, въпреки че вече има 11 свои. „Майка ми казваше„ внимавай за Белия човек “. „Коя?“, Попитах го. И тя щеше да отговори: „DSHS (Департаментът за социални и здравни услуги) краде децата ви“, спомня си тя.

Младежите „се опитаха да се върнат при семействата си, когато бяха на 18 години. Но след като бяха далеч от тяхната култура, те видяха как живеем и не искаха да останат. Нашата култура не е свързана с материални неща, а със семейството “, обясни Луни.

Понастоящем законът гласи, че местните деца, живеещи в приемни домове, трябва да бъдат държани в общността си, но понякога това не се случва, тъй като те не са регистрирани в племето.

Семействата с алкохолизъм понякога забравят да регистрират децата си. "Казаха ми, че деца, които не са регистрирани, са регистрирани като бели", каза Луни, която трябваше да се застъпи, когато внучката й беше настанена в приемна къща извън нейната общност.

Джим казва, че алкохолът е причинил хаос сред Якамите, но загубата на традиционните места за лов и събиране поради изграждането на водноелектрически язовири и атомната електроцентрала Ханфорд в щата Вашингтон също е повлияла на здравето на племето.

"Ние не сме генетично адаптирани към храната или алкохола на заселниците", каза той. Ето защо той смята, че диабетът и алкохолизмът измъчват жителите му. Докато членовете на резервации като Джим и Луни работят за запазване на своите културни традиции, градските племенни организации като NAYA се фокусират върху повторното имплантиране на системи с културни ценности.

Мортън вярва, че възстановяването на традиционната диета ще бъде „повратна точка“ за местните общности на северозападното тихоокеанско крайбрежие на САЩ, както градски, така и селски. Организацията също така цели възстановяване на земи, принудително отстъпени на европейски заселници в Северен Портланд.


Последното местно лице е премахнато през 1906 г. от рибарското селище Neerchokikoo, което е преобразувано в индустриална зона. Центърът NAYA, който се намира в района, работи с организацията на Верде за преобразуване на бивше сметище в парк в квартал Къли Парк.

„Това, което правим, е да създаваме пригодни за живеене квартали и да възстановяваме културни връзки чрез възстановяване на природните пространства, повторно въвеждане на местни растения и създаване на отворени площи, за да може нашата общност да се събере“, каза Мортън.

NAYA използва „релационен модел на мироглед“, създаден от Асоциацията за благосъстояние на коренното население (NICWA). Евроцентричният линеен светоглед има своя "корен в логиката, която казва, че причината трябва да дойде преди ефекта", посочва уебсайтът на NICWA.

Напротив, „релационният мироглед гледа на живота като на хармонична връзка, при която здравето се постига чрез поддържане на баланса между различните фактори, които са взаимосвързани в кръга на живота“, добавя той.

„Открих разлика между евроцентричните и племенните институции. Жените европоцентрици питат „имат ли достатъчно пари?“ Докато племенните жени се питат „има ли детето култура?“ И също така „как си помагат взаимно?“ “Коментира Comenote.

През периода на федералното преместване през 50-те и 60-те години много племенни хора бяха изгонени от своите резервати и принудени да се преместят в градовете, създавайки диаспора от индианците. "Имаше много места за преместване в цялата страна и Портланд беше само едно от тях", каза Мортън.

Местното движение се бори през 60-те и 70-те години, за да обърне тази политика, но много племена загубиха федерално признание и суверен статут, според NUIFC. Преместените индианци също се ожениха за други етнически групи след експулсирането им. Освен това племенните хора също се преместиха в градовете в търсене на възможности, които не съществуват в резервациите.

Градските племенни организации функционират като „множество племенни посолства“, според Коменоте. Членовете на NAYA идват от 380 различни племена. Портланд има деветото градско индийско население в САЩ.

„NAYA създава общност между поколенията, която ще се нарича„ Поколения “, в партньорство с град Портланд и държавната училищна система в Портланд“, каза за IPS Оскар Арана, директор по стратегическо развитие и комуникации на организацията.

Проектът ще построи жилища на достъпни цени за семейства, които желаят да приемат приемни домове, и за възрастни хора, които искат да бъдат част от общността и доброволно да отделят време, за да подкрепят нейните членове. „Има много положителни резултати, когато три поколения се съберат, за да се подкрепят взаимно, като подобряване на здравето, образованието и чувството за цел и смисъл. Проектът събра ентусиазираната подкрепа на губернатора Джон Кицабер “, заяви той. Само 40 процента от индианските младежи завършват гимназия в Портланд.

„Първо гарантираме безопасността на децата, след това можем да помогнем на родителите да получат жилище и да ги подкрепим с образование“, обясни Мортън.


Видео: В Животът на село: село Свежен (Може 2022).


Коментари:

  1. Birkhead

    At all personnel depart today?

  2. Sheron

    Извинете за това, което трябва да се намеся ... подобна ситуация. Трябва да обсъдим.

  3. Arale

    Мисля, че той греши. Предлагам да го обсъдя. Пишете ми в PM, това ви говори.

  4. Joop

    On your place I would address for the help to a moderator.



Напишете съобщение