ТЕМИ

Основен тактически принцип: Нека не се противопоставяме на капитализма

Основен тактически принцип: Нека не се противопоставяме на капитализма


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Капитализмът не може да оцелее, ако хората престанат да купуват, консумират и изхвърлят с ускорена скорост. Нашата цел е постепенно да изградим алтернативни практики и системи, които позволяват на все повече хора да излязат от масовия поток, да изоставят потребителското общество и да осигурят все повече и повече от своите материални и социални нужди от тези алтернативни системи и източници, произтичащи от техните квартали и градове. Тази революция, без съмнение, е свързана със смъртта на капитализма; Това обаче може да бъде мирна и ненасилствена революция, при която други нови местни, дребномащабни системи и системи за участие постепенно ще се развият в рамките на старите системи, за да ги заместят. На пръв поглед това може да не изглежда много правдоподобно, особено за хората от марксистката левица, но вземете предвид следното:

Апфел-Марглин описва широкото селско движение в Андите като феномен на неконфликтния популярен произход на прякото (пре) създаване на алтернативи. Има „... оттегляне от доминиращата система, придружено от създаването на алтернативи на нея, а не пряко предизвикателство“ (1998, стр. 39). Тези групи не търсят признаване на своята територия от държавата; това би било да се признае, че държавата има власт. Той коментира, че те се смятат за антиграждани, но не и за граждани. На уебсайта Relocalize (2009) може да се прочете: „Тъй като индустриалната система се обръща към изключване ... хората в базата не се бунтуват, за да поемат властта в ръцете на елита, а се бунтуват, за да поемат властта над собствения си живот“.

Сапатистите в Мексико изглежда ни дават парадигматичен пример. Те не възникват, за да победят мексиканската държава, те поемат властта и по-късно изграждат ново общество. Те просто изграждат собствено общество, въпреки че от време на време трябва да се борят, за да защитят изграденото. Това е начинът, по който ще стигнем до по-простия начин: просто като започнем да го създаваме по начините, които са ни на една ръка разстояние, тук и сега на мястото, където всеки от нас живее. Вандана Шива и Мария Миес показват, че има вероятно хиляди народи в Азия и Латинска Америка, които поемат по много сходен път.

Кортен отваря надеждата, че можем да „изгладим капитализма до смърт” (1999, стр. 262). Руд казва: „Целта вече не е да се свали световният капитализъм в антикапиталистическа революция, както в традиционния марксистки модел, а по-скоро да се остави капитализмът, като бавно се създава нова посткапиталистическа култура и икономика, която да го замени ...“ (1998 , стр.53). Куин заявява: „Поражението на йерархията е безполезно; това, което искаме, е просто да го оставим зад себе си ”(1999, стр. 65). Buckminister Fuller го обяснява по следния начин: „Никога не можете да промените нещата, като се борите със съществуващата реалност. За да промените нещо, изградете нов модел, който прави съществуващия модел остарял ”(цитирано от Куин, 1999, стр. 137).


Разбира се, типичният отговор на марксистите в тези случаи е да ви кажат, че трябва да се биете с чудовището, защото ако започнете да му представлявате значителна заплаха, то ще ви смаже. Ах, но в ерата на недостига, който идва, ще може ли да го направи? Току-що навлязохме в ера, в която силите, които подкопават легитимността на потребителско-капиталистическото общество, набират сила. Легитимността се храни с комфорт и самодоволство. Капиталистическото и потребителското общество е в безопасност, стига да държи рафтовете на супермаркетите опасни и липсата на сплотеност, безработица и несправедливост на нива, лесни за игнориране. Но недостигът ще разкъса всичко това на парчета. Нарастващият тремор вече започна да се усеща в по-богатите страни поради провала на системата да осигури качество на живот и сплотеност, а също и поради неприлично неравенство. Финансовата криза, която започна през 2008 г., беше удар по предполагаемата безпогрешност на свободния пазар да се коригира. Въпреки че тези ефекти няма да бъдат нищо в сравнение с това, което идва при нас. Просто трябва да изчакаме, докато достигнем върха на 2030 г.: съвпадението на огромен и неразрешим недостиг на петрол, вода, храна, земя, фосфор и различни основни минерали ... придружено от нарастващо население, последиците от изменението на климата и ускоряване на социалното разлагане. Със сигурност преди 20 години ще видим колапси в системите, които позволяват да се поддържат рафтовете на супермаркетите пълни. Тази многократна световна катастрофа ще премахне способността на свръхбогатите да управляват нещата и, разбира се, да ги управляват в полза на собствените си интереси. Системата няма да има капацитета да се справи с тези събития. Следователно няма да можете да попречите на хората да гласуват с вашите действия. Не може да управлява големи правителства, сили на тайната полиция или армии без големи количества петрол. Не може да има наблюдение и да се намесва във всеки град и квартал, за да ни попречи да засаждаме моркови и да организираме нашите кооперации.

Никога преди революционерите не са имали такава възможност, такава празнота да запълнят. През последните 200 години революционерите се надигнаха срещу индустриални, бюрократични и военни системи, които бяха все по-мощни и способни да обърнат оръжията си срещу дисидентите. Но нашият враг ще има големи трудности да намери ресурсите, с които да организира абсолютно всичко и ще трябва да се изправи срещу враг, който е навсякъде, с огромен капацитет да прави това, което иска на местно ниво, и да игнорира обърканите елити и власти. Следователно времето до голяма степен е на наша страна. Не след дълго обстоятелствата ще подтикнат хората внезапно да осъзнаят, че потребителско-капиталистическото общество няма да осигури това, от което се нуждаят. Нашата решаваща задача е да създадем алтернативните системи и да ги използваме достатъчно добре във времето, което ни остава, така че хората да видят, че има страхотни алтернативи, и да дойдат да се присъединят към нас.

Тревожното е, че кризите на потребителско-капиталистическото общество ще настъпят твърде бързо и са твърде сериозни, за да позволят повече или по-малко подреден преход. Ако сривовете са твърде резки, няма да успеем да постигнем по-простия път навреме и ситуацията ни може бързо да се плъзне в хаотичните условия, които някои региони на Централна Африка изпитват днес. Следователно тези от нас в алтернативното движение трябва да работят максимално, за да подготвят алтернативата и да работят, така че да може да се разглежда като спасителна лодка.

Да се ​​върнем за момент и да разгледаме този въпрос от по-философска и историческа перспектива. Понякога се случват дълбоко радикални промени, без да е необходим открит конфликт. Понякога е по-скоро като избледняване на някога доминиращата парадигма, която се заменя с нова, която става популярна. Това наистина е норма на нивото на големи промени в научната парадигма (както е обяснено от Kuhn and Baker, 2006) и в много културни области като изкуства, популярна музика, обичаи, стил и мода. Даден възглед или теория е доминиращ за известно време, но след това хората повече или по-малко губят интерес към него и преминават към друг. В науката е рядко - ако изобщо някога - доминиращата парадигма се изоставя, тъй като се оказва погрешна. Няма да се случи психоаналитичният ток в психологията да бъде изместен или победен от бихевиориста, защото показва, че е по-висш или обратното. Това, което ще се случи, ако се случи, е, че с течение на времето повечето психолози в крайна сметка ще предпочетат едната или другата, или третата позиция. Ако в крайна сметка единият е победител, това няма да е резултат от процес, който бихме могли да наречем открита битка, чрез която единият побеждава огромно другия: всъщност ще бъде като прогресивната фазова смяна на Луната.

Някои от най-големите революционни промени, настъпили през 20-ти век, изглежда са се случили по този начин, особено разпадането на Съветския съюз, режима на апартейда в Южна Африка и падането на Берлинската стена. Очевидно всички те се характеризират не с фронтални, очни и насилствени конфронтации, при които едната страна е пометена от бойното поле от другата, а по-скоро хората, гласуващи със своите действия, преставащи да ги подкрепят, след дълго периоди на нарастващо разочарование и нарастващо осъзнаване колко желани са другите пътища. Тези революционни промени изглеждат най-добре описани като колапси поради нарастващи вътрешни неизправности или направо разочарование, а не като поражения в смъртни битки с по-мощни противоположни сили. В крайна сметка огромните военни, бюрократични и икономически правомощия на командващите учреждения не бяха от полза пред оттеглянето на подкрепата и загубата на легитимност.

Помислете как е дошло освобождението от най-мощната имперска монархия, която светът някога е виждал, такава, която контролира по-голямата част от земното кълбо след битките на седемдесет войни за установяване на своята империя. Може ли такова брутално чудовище да бъде победено и освободено без катаклизъм? Е, това направихме с Британската империя. И ако изчакаме още малко, ще видим, че британското кралско семейство се превръща в малко повече от второстепенен елемент от развлекателната индустрия. Те ще изчезнат, просто защото широката публика ще спре да ги забелязва. Преди 60 години Великобритания и нейните доминиони се бориха през Втората световна война, за да защитят Британската империя. Австралия прие за даденост, че това е от огромно значение (Freudenberg, 2008). Но сега можем да намерим Британската империя само в книгите по история и едва ли има някой, който има и най-малък интерес към нея, още по-малко да я защитава.

Откъс от книгата на Тед Трейнър „Преходът към устойчив и справедлив свят“ (2010)


Видео: Икономическа теория на Маркс (Може 2022).