ТЕМИ

Екологичност на бедните

Екологичност на бедните


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Арналдо Перес Гера

„Аз съм покаял се икономист. От много години пиша за екологична икономика. Не става въпрос за смесване на икономиката с екологията, а за критикуването на икономиката, защото тя забравя всичко, което е енергия, материали, замърсяване, биологично разнообразие ... Екологичната икономика точно критикува икономиката и прави предложения, например, счетоводство Dalf; пребройте енергийните и материалните потоци, вижте дали икономиката се дематериализира или не пропорционално на растежа на БВП. В Латинска Америка добивът на материали се е умножил по четири през последните 40 години и в голяма част - значителна част - за износ. Екологичната икономика пита какво ще се случи с тази вълна на екстрактивизъм, дали ще спре и как; и в това бихме влезли в политическата екология, изследването на екологичните конфликти. Ще спре ли екстрактивизмът поради съпротивата на общностите? Тук в Чили човек вижда, че Ел Меркурио е разтревожен, тъй като язовири като Кастилия или ХидроАйсен не могат да бъдат построени, тоест енергия, която ще се добива. А също така някои миньорски предприятия не са в състояние да продължат. Паскуа Лама е известен в света. Те са спрени отчасти от социалните движения. Не всички естествено. Какви перспективи има тази нарастваща екстрактивистка икономика? Това идва от Потоси, но неговата величина днес е много по-голяма. Понастоящем икономическата ситуация е една от падащите цени на суровините. Критиката срещу екстрактивизма има два аспекта, единият социално-екологичен, а другият икономически. В цяла Южна Америка има огромен износ - тонове петрол, соя, мед, въглища, желязо, дърво - и въпреки това няколко държави едва успяват да платят вноса си. Аржентина трябваше да обезцени, хората търсят долари на черния пазар. Тя изнася много соя и мед от La Alumbrera и въпреки толкова много износ, вносът не може да бъде платен. Бразилия е същото. Тя има огромен излишък на износ, в тонове, желязо от Караджас, соя, и въпреки това не може да плаща за внос и има търговски дефицит. Колумбия и Перу са горе-долу еднакви. Еквадор пада. Как ще реагират икономиките на Южна Америка? Ще паднат ли цените като фермер, който понижава цените на своите продукти и произвежда повече? Това обясняват икономическите книги, че се отнасят с тях като с глупаци и казват „когато цената спадне, тя все още произвежда повече лук или повече домати и все още боли“ ... Ще реагират ли по този начин или ще реагират да се откаже от екстрактивизма? Тогава в Чили ще им е по-лесно. ECLAC - който беше толкова охулен - и икономистите Раул Пребиш, Освалдо Сункел и Николо Глиго - чилийски екологичен икономист, който беше в ECLAC - бяха прави. Екстрактивизмът не е добра идея нито поради вътрешните екологични последици, нито поради това конфликти и репресии. Силата на компаниите и правителствата води до дефицит на местна демокрация. Понякога се прибягва до нелепа правна теория: земята е на собствениците, а недрата - на нацията, сякаш човек може да се занимава с открит добив или да добива нефт или газ, без да минава през земята. По-голямата местна демокрация би могла да помогне да се обърне грешният курс за извличане. Но напротив, има репресии срещу местните екологични движения и криминализация. В Перу и Колумбия те са убити. В Чили за щастие това не се случва по това време, но се е случвало и в други времена. Екстрактивизмът причинява конфликти, които пораждат недемократична среда, а от друга страна, е абсурден за околната среда и дори е икономически задънена улица. Правителствата управляват премаризирана икономика, която причинява все повече конфликти в околната среда и не дава добри икономически перспективи. Няма значение дали са национално популярни, неолиберални, социалдемократични или популистки ”.

ЕКОЛОГИЧНА ИКОНОМИКА

Джоан Мартинес е специализирала аграрна икономика в Оксфорд и екологична антропология с местни общности в Еквадор и Перу. „Те не бяха крепостни по феодален начин, а селяни, които се съпротивляваха на капиталистическата„ модернизация “. Винаги съм имал идеята, че зелената икономика трябва да служи преди всичко за подпомагане на социалните движения в Юга, които се борят срещу влошаването на околната среда. Например активисти от Via Campesina, които включват въпроси на зелената икономика, като енергийна ефективност, загуба на биологично разнообразие, замърсяване и т.н. А също и силната роля на жените, които често са в челните редици на популярните екологични борби “, казва тя.

„Интересувах се от темата, защото през 70-те беше„ мода “и бях учил аграрна икономика и известна икономическа антропология, така че вече знаех как да преброя енергийните потоци: Колко калории хората ядат, откъде идват. Бях в Перу, виждайки допълняемостта на няколко екологични етажа, и по това време имаше хора, които изучаваха това енергично, как обменят царевица и картофи и от 4 хиляди метра се произвеждат месо, вълна и сирене. Тази взаимна допълняемост на екологичните подове беше още преди завоеванието. Е, какво е всичко това? Икономика? Екология? И двете едновременно. Това е реалната икономика на хората. Странното е, че икономистите не се интересуват. Те се интересуват само от цените и пазарите ”, добавя той.

Той обяснява, че екологичната икономика изучава социалния метаболизъм и екологичните ценности от многоценна перспектива, без икономически редукционизъм. В Чили икономистите ни казват, че икономиката се забавя, че цената на медта ще намалее - в зависимост от това, което се случва в Китай - и че лихвеният процент е намален, за да активира икономиката. „А замърсяването на околната среда? Детска смъртност? Щастието? Какво се случва там? Екологичната икономика мисли за въздействието върху собствения ни живот. Виждаме как икономиката расте, докато околната среда се унищожава и протестите се появяват, както и нови начини за противопоставяне на модела. Зелената икономика е по-широка от икономиката на околната среда. Той има многокритериален подход. В допълнение към количественото определяне на стойността на разходите и ползите, включително външни ефекти, той също така измерва енергийните разходи, екологичната или екологичната стойност и културните ценности. Правим го непрекъснато в ежедневието си, решаваме по многокритериален начин. Не е странно. Странното е, че са икономистите. Да мислим, че можем да разрешим изменението на климата, като поставим цена на въглеродните емисии или на загубата или унищожаването на биологичното разнообразие, е абсурдно. Чили изнася милиони тонове мед. Всеки тон включва енергия, вода, шлака и замърсяване. Всеки тон мед е още стотина шлаки и отпадъци. И ако е злато, един за милион ”.

"ЕКОЛОГ, ВАШАТА МАЙКА"

Популярният екологизъм не казва, че всички бедни хора са природозащитници. В много екологични конфликти бедните застават на страната на опазването на природните ресурси не от екологичната идеология, а по силата на запазването на техния начин на живот. Джоан Мартинес Алиер посочва, че Северът има екологични дългове към юга, не само измерими във въглеродни или постколониални призиви. „Размерът на тези дългове трябва да бъде оценен. И това може да бъде решено чрез пълно или частично елиминиране на външния дълг на южните страни, например, и разработване на институционални механизми, които да гарантират реинвестирането на спестените пари в програмите срещу бедността и насърчаването на алтернативни енергии ”.


Първата му книга „Икономика и екология“ е публикувана през 1980 г. През 1991 г. е преиздадена от Fondo de Cultura Económica. „По-конкретно, той прави историята на екологичните критики срещу икономиката от 19-ти и началото на 20-ти век, от физици, биолози и др., Като казва, че не може да бъде така, че икономиката да расте, когато това, което виждаме, е принципът на ентропията, енергия не може да се използва два пъти. Енергията не може да бъде рециклирана. Ако изгорим нефт, свърши. Енергията се „разсейва“, тя вече не се използва за движение на колата. А петролът има ограничен запас. Стигаме до върха на кривата на Хъбърт. А също и при изгарянето му се произвежда въглероден диоксид и следователно увеличава парниковия ефект. Тези аспекти са скрити в конвенционалната икономика. Ние сме попаднали в перверзната динамика на цивилизацията, че ако тя не расте, тя не работи, а ако расте, унищожава естествените основи, които я правят възможна. Нивото на потребление е постигнато с цената на изчерпване на природните и енергийните ресурси и причиняване на необратими екологични промени в климата и биологичното разнообразие. Ако продължим да извличаме въглища, нефт или газ и ги изгаряме, трябва да ги извличаме отново и тогава това не може да расте много или винаги ”.

„Втората ми книга е тази за популярния екологизъм или за екологията на бедните и коренното население, която току-що беше преиздадена в Чили, с две нови глави. Събирам екологични конфликти по света, протестиращи общности. Това идва от повишения социален метаболизъм. Например вода; използва се повече вода, а в северната част на Чили хората протестират, защото нямат вода. Те дори черпят вода от водоносния хоризонт за големите минни компании. Все повече са конфликтите и хората използват това, което аз нарекох различни „езици за оценка“, например могат да поискат парична компенсация. След като загубят, те обикновено трябва да се примирят, за да не им плащат изобщо или да получат обезщетение. Но първо, те често спорят с други видове некрематистични ценности, например, ако са местни, че тяхната територия е родоначална, и апелират към Конвенция 169 на МОТ. Те могат да кажат, че водата, гората или хълмът са свещени. Но разбира се, това трябва да е вярно във вашата култура. Те не могат да импровизират. Те спорят за право на собственост, екологични ценности ... като лебедите с черно гърло или територията на Айзен. Случаят с Celulosa Arauco е много интересен. От една страна, те нахлуват във влажна зона и унищожават местообитанието на лебедите, които са уникални, и продължават с залива Мехуин. И там, какъв език беше използван? Казвайки „имаме право заливът да остане такъв, какъвто е, без да замърсяваме, ние сме били рибари от поколения насам“, а по-късно те казаха, че някои са и „Lafkenches-Mapuche“, с техния език все още ... Виждаме в тези епизоди съществуването на „несъизмеримост на ценностите“. Изглежда много техническа и нетърговска дума, но несъизмеримост означава, че не можете да измервате икономическите или екологичните щети в единици тежки метали; измерването на атака срещу свещеното е много трудно. Можете да кажете, че тази територия е много свещена или не толкова свещена. Но тези езици са неизмерими помежду си, така че икономистите нямат какво да кажат. Антрополозите биха могли да кажат нещо за въздействие върху природата или културата. Несъизмеримостта на ценностите е принцип на екологичната икономика както на аналитично философско ниво, така и на емпирично ниво на тези конфликти и това, което би било необходимо, би било не оценка на разходите и ползите в пари, както проповядват икономистите, а многокритериална, с участието оценки, че хората могат да кажат какви алтернативи има, какви критерии могат да бъдат взети под внимание ”, казва той.

Той обяснява, че новите глави разкриват какво се случва след икономическата криза от 2007-2008 г. и как латиноамериканската левица, както социалдемократът, така и национал-популистът, трудно може да бъде еколог. „Мишел Бачелет не е толкова неолиберална, колкото Себастиан Пинера. Дилма Русеф, Рафаел Корея, Кристина Фернандес са популисти, което не е обида. Латиноамериканската политика е сложна. Те са правителства, които не са напълно неолиберални и не са социалдемократични като тези на Фелипе Гонсалес. Това е нещо друго. Те са повече или по-малко преразпределителни, но са екстрактивистки. Защо е толкова трудно за латиноамериканската левица да бъде еколог? Екологичността не е лукс за богатите, а е необходимост. Бедните в провинцията и в града протестират. Спомням си конфликта преди много години в Ло Еразуриз, където имаше депо. Не знам къде беше, но съм почти сигурен, че не беше в Лас Кондес. Днес те протестират срещу други конфликти. И ако ги попитате: „Вие от Грийнпийс ли сте? Вие сте природозащитник? Те ви отговарят: "Какво е това?" Уго Бланко, казва в статия от 1991 г.: „Екологът ще бъде майка ти“. Цитирам го, когато мога, защото левичарски селянски лидер като него осъзнаваше популярния екологизъм ”.

ПРОСВЕТСТВО БЕЗ РАСТЕЖ

В конгреса на FAU Мартинес Алиер говори за проекта за екологични организации за правосъдие, задължения и търговия (EJOLT), чийто директор е: Карта на екологичните конфликти в света. Той посочва, че 20% от конфликтните случаи в Латинска Америка, Китай, Индия, Европа и Африка, които те са наблюдавали, са парализирани от натиск и съпротива от общностите. В Латинска Америка много от тези конфликти включват местното население. „И това е така в случая с Чили, което ме изненада, защото местното население е много по-малко от това на Перу или Боливия. В почти половината от конфликтите в Чили, от 40-те, които сме регистрирали, има участие на Аймара, Диагуита и Мапуче ”. Глобалният атлас на екологичното правосъдие е интерактивна платформа, която анализира траекторията на повече от хиляда екологични конфликти и пространства на съпротива. Проектът цели да достигне до 2000 случая до 2015 г. Това е един от най-подходящите резултати от европейския проект EJOLT. Това показва как се увеличават екологичните конфликти по света, поради търсенето на материали и енергия.

Относно „Намаляването“ той посочва: „Вече го имаме тук, в кризата на богатия свят 2007-2008 г. Финансовата криза поради излишъка на ипотеки и строителството на къщи се комбинира с икономическа криза. Всичко това помогна и цената на петрола. Енергийните разходи за получаване на енергия се увеличават. Този икономически спад трябва да бъде социално устойчив, необходими са нови институции, преразпределяне на производството, предефиниране на работата, създаване на основен доход, избягване на расизма с имигрантите. Виждаме това, което аз наричам „Втората смърт на Фридрих фон Хайек“. В наши дни Кейнс се връща, дори банките искат от държавата да ги национализира, защото се страхуват клиентите да поискат парите им. Следователно е необходимо да се промени финансовата система. Все повече подкрепям това, което Тим Джаксън изтъква в „Просперитет без растеж“ и въпреки че думата „просперитет“ е малко двусмислена, то е, че хората биха могли да бъдат щастливи, биха могли да живеят добре. „Добрият живот“ е принос на коренното население. Живейте добре с по-малко или същото, без да мислите, че трябва да растете и да забравяте за дълговете, защото ни е казано, че как трябва да плащате дългове, трябва да растете. Първо, дълговете се увеличиха за финансиране на растеж, например на къщи, които днес са на път да бъдат продадени в Испания, много празни къщи, ипотекирани, тогава? Сега вместо да се задължавате да растат, те казват, че трябва да растете, за да плащате дълговете си, не. Трябва да забравим част от дълговете и да разпределим по-добре. Намаляване в най-богатите страни и екологична справедливост по света. Агроекологията, щастието на хората, климатът и водната справедливост трябва да растат; борба с екологично неравен обмен, който не увеличава екологичния дълг на Севера с Юга “.


Видео: PRESLAVA - BEDEN V SARTSETO. Преслава - Беден в сърцето, 2020 (Може 2022).