ТЕМИ

Наука със съвест: 40 години истинско предложение за благополучие

Наука със съвест: 40 години истинско предложение за благополучие


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Както е формулирано в предишната статия за анализа на книгата Homo Cooperans 2.0, търсенето на обект или идея може да се случи в три различни сценария; сцена със светлина, друга със сенки и друга невидима. Приложим също най-вече за настоящите, минали и бъдещи рамки. В тази конструкция на парадигмата за „добре живеещ“ обикновено подхождам към идеи, статии, книги от настоящето, защото поради евристичното правило да не се прекарва много време, има голяма вероятност те вече повече или по-малко да съдържат или да имат взети предвид идеи от миналото. Понякога обаче в историята има вилици, които оставят определени автори или идеи по не толкова изминат път.

Според мен това може да е случаят с Карлос А. Малман, от когото заимствах неговите идеи за човешкото развитие и нужди като един от трите крака или фундаментални теории за нормативния модел на устойчивост, който изградих. По това време нямах много време да разследвам работата му, но точно тази седмица направих усилено търсене и намерих този документ, който той представи в ЮНЕСКО (Организация на ООН за образование, наука и култура) точно преди 40 години. Това беше среща на експерти по изследвания и човешки нужди, която се проведе в Париж между 24 и 28 октомври 1977 г. Това е кратък документ, който си струва да се прочете, вместо да се прави обобщение, където да загуби своята същност и послание. Документът е озаглавен „Цялостни знания и изследователски приоритети“, който можете да изтеглите от тук. Взех обаче една от основните му графики за човешките нужди и задоволители, подобна на тази, която той представи през 1973 г. на конгрес в Мексико, която взех за ориентир за моята работа. Тази диаграма ни дава онази страхотна перспектива или карта, която да разгледаме, за да ни води през процеса на човешкия живот. Сега всеки изследовател или изследовател трябва да вземе своя вътрешен компас и със собствените си решения да се опита да се насочи през това преживяване, което е човешкият живот.

Най-подходящите аспекти на документа като цяло подчертават, по мое мнение, в посока на три приоритета, които биха направили голяма стъпка за човечеството към благосъстоянието:

1-во) Значението на холистичното знание в науката спрямо аналитичното знание. Тъй като по това време ЮНЕСКО беше единствената организация на ООН, която имаше цялостен мандат по отношение на знанието. Беше необходимо да се обърне този процес на фрагментация на знанието, за да се обърне процесът, който деформира нашите нагласи и общества.

2º) В областта на човешките нужди конструктивното предложение на Mallmann излага цялостен модел на нуждите и тяхното действие. След като моделът беше известен, приоритетът в научните изследвания беше да се съсредоточи върху постигането възможно най-скоро трайно задоволяване на човешките нужди, свързани с живота (издръжка, защита и любов), в съответствие с желанията, изразени от самото население, докато допринася в едновременно с подобряването на задоволяването на останалите човешки нужди (съжителство, растеж и съвършенство).

3) И накрая, от петте проблема, които удовлетворяването на жизненоважни човешки нужди, повдигнати в текста, един от тях е практически универсален и засяга всички общества в света. Този се занимаваше с авторитарни и дискриминационни отношения към жените. Той засяга не само най-слабо развитите страни, но и най-развитите. Следователно една инициатива за решаване на този проблем би имала еднаква цел за всички страни. Решаването на този проблем би осигурило полезни взаимодействия с други нужди.

След като този документ бъде представен на онези, чието любопитство ги кара да отворят вратата за неговото четене, аз ще анализирам контекста на времето на този документ, заедно с някои други от Mallmann, които намерих на английски. Целта е да се даде видимост на онези предложения, които са насочени към път към благополучие, който наистина е бил малко изминат. Трябва да се отбележи, че през 1979 и 1981 г. в Обединеното кралство и САЩ Маргарет Тачър и Роналд Рейгън влизат съответно като министър и президент. Те бяха дългосрочни, които преместиха прозореца на Овъртън в световната икономическа и политическа програма към противоположната страна на благосъстоянието.

По този начин предложенията на Малман и други изследователи за по-добър свят със сигурност бяха заглушени от гръмотевичния шум на неолибералното движение, който продължава да съществува и до днес. Човек би трябвало да се запита, какво би станало с тези предложения, ако по това време неолибералното движение не беше взело властта? Не можете наистина да промените тази история.

Трябва да го приемете, но можете да дадете морална справедливост на дневния ред, който не е бил следван, и да го възвърнете със сила в онези алтернативни движения на тези дни, които по един или друг начин продължават по този път.


Място в света. Латиноамериканският световен модел

Карлос А. Малман, физик-математик, е първият председател на борда на директорите на Фондация Барилоче в Аржентина. Тази организация стана известна през 70-те години с латиноамериканския си световен модел (MML) или модела Bariloche, който беше алтернативата на модела, предложен в MIT, моделът World 3, чиито данни бяха използвани за написването на книгата „Границите на растежа“ (1972). Тази книга отбеляза много екологичния и политическия дневен ред, който продължава и до днес. Нови версии на тази книга са написани 20, 30 и 40 години по-късно.

По същия начин са написани рецензии за Латиноамериканския световен модел 30 и 40 години по-късно, които апелират за валидността на този модел. Какви бяха основните разлики между двата модела? Какъв беше пътят, който беше предложен от юг и който стана най-малко изминат?

Тъй като и двата модела се основаваха на математиката, от техническа страна, което добавя сложност за неинформираните, ще се съсредоточа върху даване на няколко четки за философията, от която MML е тръгнал и по този начин да дам глас, така че поне да може да бъде чут. Аксиомите, които приемаме за даденост, се нуждаят от размисъл от време на време. Подобно на предложението на Едгар Морин в книгата му Ciencia con consciencia, авторите на MML тръгват от етично-политическа позиция. По този начин, Scolnik, един от неговите автори, посочи как математическите техники могат и трябва да се използват като инструменти за разработване на политики. С други думи, науката не е асептична и след като тя се усвои, причините за избора трябва да бъдат прозрачни и осъзнати. По възможност дайте морален смисъл на това, което се прави.

Gallopin, друг от авторите на MML, изясни преди година заедно с други автори разликите между моделите и информираността за този проект. Това се състоя на конференция в Universidad Nacional Litoral (UNL) на Аргентиан под въпроса Какъв свят искаме?

„С MML не отрекохме възможността за физически ограничения, нито постулирахме неопределен икономически растеж. Нашият аргумент беше, че в разглеждания времеви хоризонт и в глобален или регионален мащаб оперативните граници на човечеството са социално-политически, а не физически "

„Докато други глобални модели се фокусираха върху кризата в бъдещето, по-голямата част от населението вече живееше в бедност и мизерия. Да се ​​пренебрегне това означаваше да се приеме статуквото и основните ценности на сегашното общество и да се подчини необходимостта от промяна, за да се избегне бъдеща катастрофа, която ще доведе кризата на север. В този контекст политиките, насочени към глобално равновесие, като тези на „Ограничения за растеж“, биха имали тенденция да гарантират, че настоящите несправедливости на глобалната система се запазват “.

В интересно изследване, извършено върху валидността на MML четири десетилетия по-късно, те посочват четири основни предположения, които считат за най-малко желани и постижими, като се вземат предвид съществуващите възможности през 70-те години.

1) Социално равнопоставеното общество може да се основава на удовлетворяването на неотменните права на всички индивиди: правото на храна, жилище, здраве и образование. Моделът възприел тези права, за да представлява дефиницията на основните потребности на човечеството, като начална строителна основа.

2) Бяха признати множество стремежи и потребности, които се различават качествено от основните потребности, които се повдигат. Моделът изрично остави тези стремежи и нужди навън, за да се съсредоточи само върху основните нужди.

3) Всеки индивид може активно да участва във вземането на решения.

4) Обществото, предложено в модела, не е консуматорско в смисъла, в който то смята, че потреблението не е стойност само по себе си, а само средство за задоволяване на основни нужди.

В същата конференция преди година беше заявено, че MML се очертава като критика на капиталистическите и социалистическите модели, тъй като те са се развили и неговото предложение е в основата на желано общество, където основните човешки нужди за цялото население се задоволяват в обозримо бъдеще, вероятно около 2060 г.

Галопен заяви: „В това предложение участието беше централната ос, както като самоцел, така и като механизъм за установяване на легитимността на нуждите в новото общество. По този начин предложението е по-скоро социалистическо, отколкото капиталистическо, въпреки че централният акцент върху демократичното участие разграничава нашето предложение от тогавашните социалистически страни. Днес това би било „посткапиталистически“

Това, което според Галопин е могло да бъде постигнато за малко повече от едно поколение, не е постигнато по пътя или програмата, взети в световен мащаб. И за съжаление, въпреки че това не беше постигнато, централното му послание остава валидно: „Има поне един жизнеспособен път към устойчиво и желано бъдеще, но това изисква фундаментални институционални промени и трансформация на преобладаващата ценностна система. "Всички както обикновено" стратегии (бизнес както обикновено) ще доведат до широко разпространени и ненужни човешки страдания и неустойчивост на околната среда. "

Човешки нужди и добър живот:

Както каза Бернардо дьо Шартр, ние сме като джуджета на раменете на гиганти. Манфред Макс-Нийф следва пътя по-малко изминат и напуска лесния път, за да влезе в трудната пътека за превръщането на този свят в по-добър свят. След преврата в Чили, където работи, той заминава в изгнание в Аржентина и по-специално отива във фондация Барилоче, която е силно белязана от Карлос Малман. Там той сподели с Малман различни разследвания, които по-късно дадоха на съответните му трудове за развитието на човешкия мащаб и босата икономика.

Малман е вдъхновен и от други гиганти, включително както признава в текст "Придвижване към Sinergy" написана през 1979г, има книги на Ерих Фром и музиката на Густав Малер. От последния подозирам, че той е бил вдъхновен да създаде музикален отдел във фондация Барилоче. С други думи, холистичният поглед на Малман повлия на фондацията Барилоче не само да се посвети на природните и социалните области, но и на изкуството, съобразено с тази триада на Истината, Доброто и Красотата.
По отношение на влиянието на Ерих Фром, успях да проверя в писанията, които съм чел за Малман, метафорите за здраво и болно общество, концепцията за характера и влиянието на „Изкуството да обичаш“.

Без да продължавам, оставям връзката с този скъпоценен, утопичен текст на едно общество през 2100 г. "Придвижване към Синергия", който си заслужава да се прочете, тъй като според мен това е песен за добре живеещ (текст от 4 страници на английски език, който можете да изтеглите тук) . В него той подчертава двете събития, които са ни накарали да преминем от общество, центрирано върху парадигмата на отчуждението, към общество, центрирано върху парадигмата на Любовта. и става по-осъзната и женската революция е нещо, което е приключило през 2070 г. и че по това време 2100 г., откъдето тя е писала, изглежда толкова очевидно, че никой не е мислил, че подобно нещо може да се случи преди. Статията завършва с две предложения, за да се поддържа винаги това вътрешно отражение на всяко едно, дори ако тя има определени страдания и нейното предложение за щастие, което заслужава да бъде поставено в рамка:

И накрая, в една от главите на книгата, озаглавена „Визии на желаните общества“ (1979), редактирана от Масини, Барбиери и Галтунг, Молман пише за алтернативни общества, ориентирани към задоволяване на нуждите. Метафората, която той използва, е тази за здравето:

ДИАГНОСТИКА И ЛЕЧЕНИЕ:

„Ако трябва да отговоря на следния въпрос с едно изречение:

Какви са причините за изключително ниското сравнително качество на живот, което повечето народи са имали през историята и все още имат понастоящем в своите общества и в света?

Бих казал, че причините са:

да се)от социална и междучовешка гледна точка автократичните, йерархичните и патриархалните форми на организация; б)от лична или вътрешночовешка гледна точка, авторитарни, зависими и самоотчуждаващи се структури на характера; Y. ° С)от гледна точка на околната среда или извън човека, експлоатационно-притежателната и хищническата връзка с местообитанието.

Диагнозата на нашето заболяване веднага насочва към общо твърдение за социалната или междучовешката стратегия, която трябва да следваме, за да излекуваме злото:

Ние трябва да премахнем неравенствата на съществуващите и, като правим това, ние също така ще премахнем неравенствата, които имаме. "

Впоследствие той продължава с лекарствата и се фокусира върху идентифицирането на процесите, които възпроизвеждат културни характеристики от поколение на поколение и следователно ги увековечава с течение на времето, ако няма определена пауза. Тези процеси се случват със социализацията, психологизирането и екологизирането на децата. Основният ключ, посочва Малман, е да се съсредоточи върху децата, тъй като те са новите и некултурирани хора от всяко поколение и поради психологическия факт, че чертите на характера, придобити по време на младостта, са по-трудни и болезнени за промяна по-късно.

За Mallmann, "Добрите общества са онези, в които членовете им задоволяват нуждите си по синергичен начин със себе си, имат синергична връзка с обществото и имат синергична връзка с околната среда."

И накрая, предложенията за действие, които Малман предлага, трябва да бъдат представени за конкретна социокултурна рамка. В неговия случай и като пример, тъй като той живее в Аржентина, той предложи за това конкретно общество и в този контекст наред с други мерки:

- Демократизацията на институциите.

- Демократизацията на семействата.

- Създаване на нова паралелна валута, чиито сметки биха били еквивалентни на часовете, дните, седмиците и месеците на работа.

- Демократизация на собствеността върху капитала.

- Създаване на нов клон на съдебната власт, чиито атрибути са проверка на разпределението на материални и нематериални блага, като участие в решения, образование, информация, доходи, капитал, отдих и др., И обвиняват правителствените власти, че са отговорни за тяхното влошаване.

Разширени изследвания: изследвания на бъдещето или когато желаното достигне до настоящето, срещайки пътя на миналото:

Преглед на професионалната кариера на Малман около 2002 г. малко преди пенсионирането му ни показа тази снимка на изминатия път.

Карлос А. Малман. Център за напреднали изследвания към Университета в Буенос Айрес. Аргентиан. Правил е изследвания в ядрената физика на ниските енергии, 1951-1966; Научна и технологична политика, 1966-1972; Човешко развитие, качество на живот, социално развитие, дългосрочна обществена динамика и бъдещи сценарии, 1972-2002 г. Той е преподавал, изследвал и ръководил в Университета в Буенос Айрес, Комисията по атомна енергия и Физическия институт в Балсейро, Аржентина; Комисия по атомна енергия на САЩ; Фондация Барилоче; и Университета на ООН.

Вече се позовавахме на неговите изследвания върху човешкото развитие, качеството на живот, социалното развитие и неговото сътрудничество в латиноамериканския световен модел. От първоначално обучение по физика-математика можете да видите как той започва професионалната си кариера, фокусирана върху физиката, докато не пое път през въпросите за човешкото развитие и качеството на живот.

В последната част от кариерата си той използва интензивно математическата част, за да се опита да намери цикличен модел. Това беше една от най-сложните му задачи. Заедно с Лемарчанд той разработва математически формализиран модел, където произходът на феномените на самоорганизацията, които по някакъв начин генерират временни модели в обществата, могат да бъдат обяснени. Във всеки цикъл те откриха четири фази, които идентифицираха като:

1) Свързване и организиране според формулировката на социалната идентичност, постигната през предходния период. Характеристики: консервативен, съгласуващ, утвърдителен, реконструктивен и диалогичен.

2) Действие и достигане до установени взаимоотношения и организации. Характеристики: благоприятна, стабилна, точна, конструктивна и подредена.

3) Разпит и разбиране на предишни действия и постижения. Характеристики: критични, противоречиви, съмнителни, деконструктивни и конфронтационни.

4) Преформулиране на социалната идентичност в съответствие с предишния опит. Характеристики: конфликтни, нестабилни, несигурни, разрушителни, хаотични. На въпрос дали този модел е детерминиран по отношение на социалната еволюция, авторите твърдят, че да и не.

„Да, по отношение на предсказуемостта на последователността на икономическите и политическите мотивационни проблеми на обществата. Не, по отношение на отговорите на тези мотивационни проблеми, защото те ще бъдат определени от борбата между социалните участници в едно общество и тяхното взаимодействие със социалните участници в други общества. "

Окончателно лично заключение:

Както бях коментирал в началото, подкрепата на раменете на Малман беше от съществено значение за създаването на холистичен модел за човешка устойчивост, който направих за Учителя за устойчиво развитие. По семантични или лингвистични причини избрах да променя човешкия капацитет на „Съвършенството“ за този на „Съзнанието“, като запазвам нуждите на трансцендентността и зрелостта като елементи, които да го достигнат.

По същия начин, следвайки по-малко изминат път, успях да изградя мрежа с 10 възли или елементи, които по някакъв начин или по друг начин, в зависимост от това дали е подкрепена от холистична етична или морална перспектива, могат да ни доведат до болен общество или към лош живот или към желано общество или да живеем добре. Това все още изисква по-цялостни изследвания, сложно мислене и вероятно математика, ако искате да го моделирате.

Този нов изчерпателен преглед на живота и творчеството му ме накара да открия нови гиганти като негови спътници в модела на латиноамериканския свят и неговата приобщаваща визия, давайки приоритет на основните човешки нужди на глобалното население.

По-малко изминатият път обикновено е труден, но ако е избран морално, е много важен. Наука със съвест, отразяваща стъпките, които предприемаме, е глобална човешка потребност. Едно от онези места, където науката се прави със съвест, е колежът Шумахер във Великобритания, място, което успях да посетя няколко пъти, когато живеех близо до него. Но може би Даниел Уол в тази великолепна статия „Наука със съвест. Образованието в колежа Шумахер за XXI век ”(вижте тук) ни дава от първа ръка интегралните преживявания, които се случват там. Както в тази статия той заявява:

„Това, от което се нуждаем, са съвестни науки, които се фокусират върху подходящо участие в жизнените процеси и не следват остарялата цел на науката от 19-ти век, която е да установи човечеството като собственик на природата чрез прогнозиране и контрол“

И за да затворя тази статия, подчертавам цитата, който професорът по астро-физика Крис Кларк изрази по време на един от курсовете в колежа Шумахер, озаглавен „Виждане на науката с нови очи“,„Трябва да започнем да мислим за Вселената като разговор, като общност от същества, взаимодействащи със себе си. Сякаш всеки организъм действа и съществува в контекста, създаден от всички останали организми. "


Видео: Starcraft 2: Wings of Liberty Movie BG subtitles HD1080p, All Cutscenes, Dialogues and Cinematics (Юли 2022).


Коментари:

  1. Condan

    Съжалявам, но според мен грешиш. Сигурен съм. Нека се опитаме да обсъдим това. Пиши ми на ЛС.

  2. Mashakar

    Това е лъжата.

  3. Queran

    The text is promising, I will put the site in my favorites.

  4. Octha

    Не си прав. Сигурен съм. Мога да го докажа. Изпратете ми имейл в PM, ще обсъдим.

  5. Phelot

    at least I liked it.



Напишете съобщение