ТЕМИ

Миграцията в Сарагурос: положителни и отрицателни аспекти

Миграцията в Сарагурос: положителни и отрицателни аспекти


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Сисапакари Бакачела

През 90-те години в Еквадор миграцията беше засилена, тъй като икономическата криза засегна най-бедните, ниските заплати вече не покриваха основните нужди за оцеляване.

Глобализираният свят се налага все по-силно и по-силно с различни средства. Това пространство е широк кръг от съдържание и противоречия, глобализация, способна да разшири богатството, знанията и свободите до неизвестни граници, но също така заплашва да унищожи идентичностите, да задуши пространствата и идеологиите на най-бедните общества и сектори; С други думи, това ни води до глобален вихър на натрупване на богатство, хомогенизация и разпространение на бедността и появата на особености.

Тази глобализация в културната сфера обхваща няколко измерения като етническо, религиозно, информатично и екологично. Пред цялата разрушителна енергия на глобализацията, която засяга човечеството от различни точки, е необходимо да се търсят едни и същи сили на процеса на глобализация за стратегии, които позволяват подкопаване на тази сила, тоест да се възползват от пространствата на глобализацията, за да универсализират етиката, ценностите и принципите на културните малцинства. Културното многообразие е богатство и основа за диалектическата интеграция на единство-разлика.

Глобализацията и мерките за структурно приспособяване, наложени от неолибералната система през последните 20 години, увеличиха бедността, безработицата и социалното и политическо насилие. През 90-те години в Еквадор миграцията беше засилена, тъй като икономическата криза засегна най-бедните, ниските заплати вече не покриваха основните нужди за оцеляване. Структурните реформи в Еквадор от 1995 г. насам и политическите и социални конфликти ускоряват безработицата и единствената надежда за оцеляване е напускането на страната.

Един от факторите за нарастващите миграционни потоци е нарастващото социално неравенство и неравенство, което обхваща развития и слабо развит свят, което кара много хора да се движат в търсене на по-добри стандарти на живот и възможности (Луси Вертенберг във вътрешната миграция, стр. 2 ).

Социалните промени засегнаха коренното население неравномерно. Правителствата не предприемат мерки за насърчаване на земеделието и защитата на околната среда, в най-добрия случай правителствата на Sixto Duran Ballen и Rodrigo Borja подкрепиха приватизацията на поземлени ресурси в полза на бизнесмени и загубата на общински земи, които те бяха решение за местни семейства. В допълнение към това, постоянната ерозия на почвите, природните бедствия и по-тясното минифинансиране на земите на местните домакинства причиняват международната миграция на Сарагурос към Съединените щати в по-малък мащаб, Испания и Италия, а напоследък и към Австралия.

Масивната международна миграция през последните години е стратегия за социално-икономическо възпроизводство за много коренни семейства в страната, в резултат на влошаване на околната среда, малки стопанства, липса на подкрепа от държавата за дребните фермери и липсата на източници на работа, които да принудят разселването . В този процес на икономическо преструктуриране жените са опората на социокултурното възпроизводство и оста на оцеляване на семейството и общността. И ако жената е тази, която поддържа общността, защото тя самата може да я унищожи, следователно, разсъждението ми гласи, че с миграцията общностите губят, дезинтегрират и могат да изчезнат.

Ще започна, като посоча, че Сарагуро е кантон, принадлежащ на провинция Лоха, в южния Еквадор, той се намира на 2300 м.а.с.л. с температура, която се колебае между 10ºc. и 18º c.

Населението му е изключително коренно, с малка група метиси в енорийския център. Въпреки факта, че Еквадор е мултиетническо общество, националната статистика не предвижда разграничение между коренното население и меца.

Никога в историята на Латинска Америка не е имало преброяване на етническа принадлежност, което да позволява прякото идентифициране на местните групи.

Основното разграничение на етническата принадлежност е чувството за идентичност, език, история, религия и облекло. От всички тези елементи езикът е този, който е взет под внимание. При преброяването през 1990 г. езикът се използва за класифициране на хората; Коренното домакинство се разглежда, ако те говорят роден език или принадлежат към домакинство, в което някой член говори местен език и е едноезичен или двуезичен.

Особено майчиният или говоримият език е един от мощните ключови елементи на етническата принадлежност. Така днес в Еквадор живеем 3 милиона коренно население (CODEMPE, Информация).

Следователно този инструмент класифицира населението само по неговите културни традиции и не може да измери размера на коренното население. Въпреки това, Сарагуро се определя като общност на местното кичуа. Чийто източник на икономически доход е селското стопанство, животновъдството, последвано от малки производства като обувки, облекло.

Тъй като населението на Сарагуро в исторически план е седалището на мигрантите от митовете Тахуантинсую, по време на периода на разширяване на инките то се характеризира със заседнала ситуация. Въпреки това, миграционните потоци не са скорошни, още през 50-те години 30% от коренното население е отишло във свободните територии на Якуамби в провинция Замора Чинчипе, по същия начин през предходните десетилетия е имало миграция в мините на Портовело и Зарума; много от тях отидоха като работници, ожениха се и направиха домове и живеят в Санта Роза. Huaquillas и Zaruma. Но те вече не се идентифицират като част от нашата култура.

Липсата на обработваема и производителна земя, която улеснява по-доброто производство, беше първият отрицателен аспект, който повлия на временната миграция на Саргурос през 1980 г. в мините Намбия (Замора), Бела Рика (Санта Изабел, Азуай) и осигуряването на работна ръка за строителство в Куенка, Кито и Гуаякил се казва, че в Куенка много Сарагурос работят в отглеждането на зеленчуци в Сан Хоакин, Баньос и Кумбе. Неотдавнашно разследване ни показва, че само в Куенка живеем 1000 сарагуро, от които повечето са жени. Към този процес на парцелиране на земята и нарастващото население се добавя естествена характеристика, геоложката грешка, която засяга кантона Сарагуро, особено общностите на Лагунас, Гунудел, Гулачкапамба, които са в непрекъснато потъване и изместване на земите към Кавказ на река Джубонес и Тихия океан.

Съжителството и домашният живот се промениха. Домовете стават все по-малки и по-малки. Въпреки че в сравнение с тези в града те са по-многобройни. Средният брой семейства във всяко домакинство е петима души, по-голямата част живеят в брак, но възможностите за свободен съюз се увеличават, главно поради признаването на правата на жените и ненасилието. Концепцията за дома и брака, която беше по-строга преди поради силната идеологическа тежест, насадена от католическата църква, се променя. Една коренна жена казва: "И преди не е имало брак. Сега само като се ожени, той може да я заведе да живеят заедно, за да не се налага да се женят" (Voces de los Andes, 1998). За коренното население бракът е преобладаващото семейно положение в 60%, докато свободният съюз достига 5% в Сарагуро (Портрет на жените, стр. 15, 16).

Повечето домове на страната са ядрени, съставени от двойка със и без деца. През 1995 г. в градовете имаше 65% от ядрените домове, докато в провинцията имаше 61% (Портрет на жените, стр. 19). Местните жени като глави на домакинства достигат 58%. На форума за коренните жени в Еквадор през 1994 г. колега каза, че сме майки и шефове, особено когато съпрузите напускат като мигранти.

По този начин се променят традиционните роли на семейството и на онези, които управляват домакинството. Има много семейства с глави на домакинства, защото партньорът им е в чужбина и тук съм съгласен с UNIFEM, който посочва, че в планините, особено в провинциите Azuay, Cañar и Loja, главите на домакинства са жени. Тези промени в ролята имат отрицателно въздействие върху обучението на децата в началното и средното образование. Младите хора преди да навършат 18 години също мигрират вътрешно в търсене на по-добри условия на живот и за семейни отношения. В резултат на това има дезинтеграция на семейството в общността и загуба на културна идентичност и, като сериозен случай, нарастващият брой на самотните майки.

Приемането на концепцията, че домът се тълкува като посредник между отделни решения и по-широкия социален контекст, който позволява да се изучават различните отговори на структурните условия, не като изолирани решения, а по-ясно в рамките на социална и икономическа логика (García Muñoz Oliviera, цитиран от Lucy Wartenberg). В Сарагуро е така, че за да защитят този дом, мъжете и жените са се съгласили да емигрират в чужбина като двойка или след една година да вземат жена си. Въпреки че това споразумение благоприятства двойката, въпреки това създава дисбаланси с останалите членове. Децата, които са оставени на грижите на роднина, дядо, леля или в по-ужасни случаи със служител, имат психологически и емоционални проблеми, особено деца на разума. Има изоставени деца, без образование, с ниско представяне и дисбаланси в юношеството. В общността на Gulacpamba и Lagunas има семейство, което отговаря за 20 деца на възраст между 3 месеца и 13 години.

Няма точни данни за миграцията, но се изчислява, че 50% от сарагурото са извън мястото на произход, предоставящо услугите си в Испания и Италия. В момента заминаването в Испания е треска, 50% от учителите по двуезично образование са напуснали учителската професия, за да търсят по-добри възможности в Европа.

ПОСЛЕДИЦИ ОТ МИГРАЦИЯТА

ПОЛОЖИТЕЛНИ СТРАНИ:

* Напускането на много колеги намали безработицата, подобри икономическото положение на семействата.
* Получаването на визи за напускане на семейства може да спомогне за разширяване на културните връзки между двете страни или в най-добрия случай да насърчи интеркултурността в равнина на по-голямо уважение и разбиране, отхвърляйки расизма, наложен от колонизиращата държава, въпреки че това е утопия .
* Преминаването на граници може в бъдеще да позволи преструктурирането на хегемонистичната власт, поради присъствието на мнозинството на заселници и мигранти, които имат достъп до политическо участие.

ОТРИЦАТЕЛНИ АСПЕКТИ:

* По-голяма социална диференциация между богати и бедни.
* Дезинтеграция на семейството и загуба на културна идентичност, в същия смисъл загуба на професионалисти и ниска подкрепа за академична подготовка, тъй като най-важното е да се подобри икономическото ниво.
* Увеличаване на консумацията на алкохол от млади хора, деца на мигранти и присвояване на чужди културни елементи като музика, облекло.
* Увеличаване на цената на живота в Сарагуро. Земята е спечелила ужасни капиталови печалби.
* Липса на работна ръка за селскостопанска работа. Безплатно малкото останали мъже искат да работят като наемници, тъй като сравняват цените на труда в Испания с местните.
* Няма ясна визия за дългосрочна продуктивна инвестиция за оцеляване на семейството или създаване на условия за бъдещото му завръщане.
* Ускорен процес на транскултурация и загуба на културни ценности. Незаинтересованост от обществени и социални организационни процеси.
* Те са обекти на ужасна социална дискриминация и експлоатация, тъй като са незаконни. Сарагуросите са на най-тежките работни места, в селското стопанство, в строителството и други по-трудни работни места, които испанците не искат да правят. По време на пътуванията си те търпят унижения и нарушения, които преобразяват душите им.

ОКОНЧАТЕЛЕН РАЗМИСЛ.

Феномените на миграцията засягат мъжете и жените и водят до социални, икономически и културни промени. Процесите на мобилизиране на селското население в града или в чужбина са стратегии за оцеляване, тъй като те отговарят на търсенето на работа за подобряване на условията на живот или повишаване на нивото на образование (при вътрешна миграция). Това явление е пряка последица от промените и икономическия растеж, ускорения процес на урбанизация и силно засилената икономическа криза от 90-те години. Ако направим сравнение на местната общност в Сарагуро с настоящата, виждаме, че жителите предпочитат да изоставят мястото на произход, за да се възползват от по-добри заплати като мигранти.

В тази виакрузия както мъжете, така и жените усещат своята културна трансформация в дълбочина, въпреки че Сарагуросите не са имали много горчив опит с койотите, за разлика от жените от Азуай и Каняр, които са обекти на манипулация от койотите, принудени да сменят дрехите си и да депозират големи количества пари. Този процес на акултурация представлява латентна опасност за мигрантите Сарагурос, които в Европа са започнали процес на дедидентификация, последствието от което в бъдеще би било много болезнено за културата на Сарагуро.

Следователно е необходимо да се започне изграждането на културата на диалога в процеса на комуникативния разум, вместо на индивидуалистичния инструментален разум, в контекста на нашето ежедневие.

БИБЛИОГРАФИЯ

УНИФЕМ. Портрет на жените, Кито, 1998
УНИФЕМ. Другата половина № 2. Информация за жените и пола в Еквадор, януари 1998 г.
Сантана, Роберто. "Случаят на Сарагурос", Rev. Debate, 1990.
КЕНА. Миграция в Австро, юли 2001 г.
РАЗЛИЧНИ, Автори, пол и реалност на Андите IV Среща на университети от
Андийски субрегион, Куенка, 2000 г.
BACACELA, G. Sisapacari, Винаги имай сили да живееш, в ИСКАМ ДА ЖИВЯ, 1999
Материал за курса, предоставен от Дра Луси.

* Професор в Изследователския център
Quipucamayuc в Куенка, Еквадор
[email protected]


Видео: Міграція: виклик для України. Всеукраїнський суспільний форум (Може 2022).