ТЕМИ

Пуерторикански национален суверенитет

Пуерторикански национален суверенитет


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От отец Луис Бариос

Vieques ни даде по-голяма видимост на международно ниво. Въпреки това все още съм загрижен, че в този момент всички сили са за отстраняване на ВМС на САЩ от Виекес, Пуерто Рико, без да приемаме военното присъствие в цялата страна много по-сериозно.

На 30 октомври още една година от патриотичното дело на това, което знаем в историческия летопис на Пуерто Рико, беше отбелязана като Националистическа революция от 1950 г., тоест Революцията на Джайуя.
Същността на този подвиг беше да се постигне деколонизацията и независимостта на Пуерто Рико чрез въоръжено освободително движение. Дон Педро Албизу Кампос и Доня Бланка Каналес са две централни фигури в вдъхновението на това въстание срещу империалистическото правителство на Съединените щати и националния му червей Boricua.
Разстройството на колониализма породи противоречията му на съпротива, като в заключение, както каза Дон Педро: „когато тиранията е закон, революцията е ред“. Сега, в отразяващ, самокритичен тон, на братство и уважение, споделям своите скромни опасения относно това, което - по мое мнение - се характеризира с демонстриране на нашата идеологическа криза и политическа регресия. Признавам, че винаги съм вярвал в патриотични упражнения, които спасяват и съхраняват историческата памет за нашите освободителни подвизи. Те са като отправна точка, която ни напомня откъде сме дошли и къде трябва да отидем.

Това е и начин да отдадем почит и благодарност на някои процеси и хора, които са се жертвали за страната. Но от друга страна, признавам също, че съм силно обезпокоен, че тези подвизи служат само за да ни дадат възможност да отбележим действия, които в крайна сметка се превръщат в патриотична мастурбация, която на момента ни харесва. Но точно като мастурбацията - която не задоволява, макар и да се осмелява - те се превръщат в клапани за изтичане, за да проветрят енергийния ни патриотизъм, докато не ги повторим отново.
Струва ми се, че в този исторически момент е необходимо да разсъждаваме критично върху уместността, последователността и последователността на нашата работа в лицето на колониалната реалност на нашата родина.
Струва ми се необходимо да намерим моменти, за да оценим сериозно нашите различия и прилики, стратегии и тактики, и разбира се, напредък и спад. По-специално, че можем поне да започнем, като отговорим на два въпроса: Каква е реалността, която искаме да променим в този момент в Пуерто Рико? И какви са алтернативите, които обмисляме да променят тази реалност? Разбира се, струва ми се, че приоритетният сценарий трябва да бъде колониалната реалност на Пуерто Рико и как да се гарантира, че нейната деколонизация и независимост ни водят до национален суверенитет.

Поради тази причина, с уважение - и предлагайки възможността да се възразяват - критикувам онези политически дейности, които освен запазването на историческата памет и засилването на настоящата ни борба за съпротива, се въртят само около националистическата носталгия, патриотичния романтизъм, деколонизиращите копнежи и меланхоличните независими. В това лишаване от катарзисен патриотизъм ние упорито продължаваме да мислим, че миналите времена са били най-добри, и в същото време се забавляваме с обезсърченото автопредложение, че тези времена никога няма да се върнат. И разбира се, към всичко това се добавя апокалиптичният дъх от пристигането на Месия, друга Бланка Каналес или друг Педро Албизу Кампос.

Нека поясня, че не съм критичен към сънуването и копнежа. Това, под което се съмнявам, е революционната парализа, която ни кара само да си спомняме, без да ни позволява да видим нашата идеологическа криза и политическия ни спад през последните двадесет години. Освен всичко друго, можем да продължим да се питаме, как можем да събудим революционното съзнание на нашия пуерторикански народ? Аз съм от онези, които вярват, че нашите хора имат съвест, но тя спи, затова е необходимо да търсим стратегии за нейното събуждане. Нека не забравяме, скриването на нашата история, нашата съпротива срещу освобождението и патриотичното наследство на нашите герои и героини е много разпространено в колониализма. След това пробуждане тогава ние организираме това съзнание политически от критична и класова перспектива. Това е началото на революционното съзнание.

Наред с други неща, реалността на Vieques успя да обедини много от политическите сектори, но от гледна точка на нарушаване на човешките права, а не от липса на национален суверенитет. Vieques ни даде по-голяма видимост на международно ниво. По-съмнително е да идентифицираме Vieques като проблем, когато това е само симптом на по-голям проблем, който познаваме като колониализъм, тоест империализмът и милитаризацията на Съединените щати.

С други думи, нека не слагаме всичките си яйца в една кошница. В конкретния случай на Пуерто Рико и в светлината на реалността на останалата част от нашите сестрински страни от Латинска Америка, трябва сериозно да помислим и върху следното: В нашия националистически антиимпериализъм искаме ли да преминем от колония в полу -колония? Полуколонията, като скала на господство между подчинена държава и друга, която се огъва, отчасти е резултат от „политическа независимост“ и икономическа зависимост. Реалност, която в крайна сметка поставя под въпрос дали наистина има политическа независимост и, разбира се, има ли истински национален суверенитет. Моля, не бъркайте икономическата зависимост с взаимозависимите икономически отношения между държавите. Първият исторически се отличава, като се огъва, потиска и експлоатира, докато вторият изгражда взаимоотношения, които допълват реалностите на участващите държави. Оттук и необходимостта от справедлив обмен и преговори.

Зависимостта може да бъде избегната, взаимозависимостта е неизбежна. Затова ми се струва, че доброто място за започване е диалогът, нещо, което ние не правим. Можем да говорим за изграждане на общо движение. По този начин можем да предприемем атака срещу враговете, които самите ние сме създали: догматизъм (политическа непогрешимост), парцелизъм (отделяйте, разделяйте и разделяйте, защото всеки колет има истината), каудилизъм (създаване на обосновани движения в един човек), конкуренция (поклонение на егоизма) и прозелитизъм (задачата само да наема хора за моята организация).

Мир с справедливост и да живее свободният Пуерто Рико.
* Отец Луис Бариос
Иглесия Сан Ромеро де Лас Америкас Ню Йорк [email protected]


Видео: Заседание рабочей группы Временной комиссии по защите государственного суверенитета России (Може 2022).