ТЕМИ

Алтернативни идентичности, социални движения и политически и образователни действия

Алтернативни идентичности, социални движения и политически и образователни действия


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От д-р José Antinoe Fiallo Billini

Работа, формулирана на основата на основна периодизация 1961-1965, 1966-1986 и 1986-2000, разглеждаща всеки период в някои компоненти: въпросът за политическото общество и гражданското общество, проблемът за идентичностите, някои елементи, свързани с това какво социално-образователно и характеристики на глобалния контекст.

На професор Джусто Каба, колега и стремежи, се отдели от нас в неподходящо време, напомняйки му оттук на Джон Ленън, когато той каза: „Власт на хората, власт на хората в момента, кажете, че искаме революция, по-добре да започнем още сега & # 8230; "
„Ние и ние сме готови (като)“
(Господари на Баягуана, 1999)

Въведение

Когато реших да разработя тази втора намеса, ми се струваше, че може да е важно да размишляваме от доминиканска гледна точка и оттам да гледаме малко на света като глобален контекст.

Хрумна ми да работя на базата на основна периодизация (1): 1961-1965, 1966-1986 и 1986-2000, разглеждайки всеки период в някои компоненти: въпросът за политическото общество и гражданското общество (2), проблемният на идентичностите, някои елементи се отнасят до социално-образователната и характеристиките на глобалния контекст.

1.1 Въпросът за политическото общество, отнасящ се до неговото непрекъснато преструктуриране и взаимовръзките му с гражданското общество (държавно-публичната недържавна динамика).

1.2 Как, въз основа на произведеното преструктуриране, някои идентичности на социалните субекти и техните последици се предефинират и реконструират.

1.3 Резултатите от тези преструктурирания и взаимодействията на субектите като предложени за тях процеси на социализация и жизнеспособността на преструктурирането.

1.4 Вижте глобалния контекст, отнасящ се до нашия собствен процес като моменти от една хегемонистична система, която има своите потискащи изисквания и своите предложения в преструктурирането, като стратегия за взаимоотношения.

Така че нека да разгледаме нашите възгледи.

2. Период 1961-1965

Този момент се характеризира със следните елементи:

2.1 Екзекуцията на тиранина Рафаел Леонидас Трухильо Молина генерира голяма криза в сърцето на политическото общество (поради изключителната си концентрация начело на фракцията на буржоазията Трухильо) и, като аналог, появата на гражданско общество с множество изрази, институционализирани или не (работници, селяни, младежи, професионалисти, квартали, религиозни, партизански и т.н.).

Този конфликт между политическото общество и гражданското общество доведе до класови социални борби, изразяващи се в различни форми на политически действия (конспирации, преврати, различни форми на управление, избори, общи стачки и военни и народни въстания). Силна борба на политическа класа и социални групировки, включващи буржоазни фракции, геополитическите интереси на империализма на янките, различни опити за народни действия, кулминиращи в периода, в своя връх, с „Конституционалистическата революция от 1965 г.“ и правителството в ръцете на полковник Франсиско Алберто Каамано Денадо.

2.2 Този момент започва да отваря продължителния до днес процес на миграционен бум на селското население към градските центрове, поради което постепенно катализът на една по-градска идентичност на социалното движение започва със „сърцето“ като негов ос от столицата: Колониален град, Нов град, Сан Карлос и Вила Франциска.

Социополитическата борба се концентрира върху образите на градски център на средните слоеве, към който започват да се сближават популярни сектори, които си взаимодействат в рамките на хегемонията на градската дребна буржоазия.

2.3 Не е странно ролята на студентското и младежкото движение в средното и средното училище (лицеи), протагонизмът на университетското движение на Автономния университет (UASD) и на младежките партийни организации или на младите партии (Catorce de Junio ​​y Social Christian). Отново, със закъснение, духът на реформата в Кордова (градска политическа демократизация) е съчетан с дискурса за социална демократизация (син на мачепа или бедните като гражданин, който трябва да се храни ежедневно като първо условие).

Това отваря пътя за разширяване на формалното образование като реципиент на градския бум, дори срещу прилива на икономически „растеж“ и неговите тежки ограничения.

2.4 Този момент е разработен като контекст на противопоставената схема на "Алианса за прогрес", чието основно намерение е "модернизация", за да се избегне демократична и народна революция, която трябва да бъде постигната с ефективно държавно или политическо общество в гражданското си действие и военно и следователно официално образование за този имперски политически или геополитически проект: военно преструктуриране и сигурност, реформа в политическото общество без „комунисти“, икономическа демонополизация и социализация, отнасящи се до предполагаемия либерализъм на кенедийското наследство.

3. Период 1966-1986

Предишният период, както вече казахме, достига своя връх с Априлската революция от 1965 г. и военната намеса на империализма на янките на 28 април същата година, когато появата на гражданското общество от народни бунтове е въоръжена от популярен военен съюз, и схемата на реформираната олигархична контролираща държава, която се опита да наследи Трухилизма и неговата деспотична държава навлиза в обща криза. Поради тази причина се състоя намесата на янките от 1965 г., за да се преструктурира, от схема за военна окупация, така наречената „Доминиканска държава“ и да се подготви за бъдещите й задачи в геополитиката им в Карибския регион.

Следователно, най-важните характеристики на този момент могат да бъдат представени по следния начин:

3.1 Дълбоко преструктуриране на политическото общество, съчетаващо военна интервенция и колониално окупационно състояние с подготовка за завръщането на фракция от буржоазията на чиновниците от Трухийо (Балагеристас) и последващото им изчерпване, пакт за замяната им с PRD "либерален и модернизиране ", което би довело до икономическите реформи, наложени от фонд-монетаризъм.

Този 20-годишен период разкрива степента на опортюнизъм на по-голямата част от буржоазните съюзи в политическото общество (северноамериканците влизат и премахват Балагер; членовете на PRD използват популярен дискурс и завършват с популярни кланета; Балагер намеква за различия със северноамериканците и завършва с думите че ако Никсън изисква оставката си, той я представя).

Като аналог и в противоречив и конфликтен процес, в центъра на който са три изборни измами (1966, 1970 и 1974) и „избори“ с намеса на Янки (1978), въпреки преобладаването на традиционните политически апарати (вдясно и вляво) , В гражданското общество се появяват нови, по-хоризонтални организационни изрази (комитети за отбрана, комитети за народна борба, масови църковни общности, някои неправителствени организации, свързани с градската и селската популярна дейност, и комитети за народни действия. Това, заедно с въздействието на фундомонетаристките политики предизвиква популярния бунт от април 1984 г. като израз на новите условия на икономическа и класова реорганизация.

3.2 Като последица от тези приложени социално-икономически политики териториалната мобилност на населението продължава да се задълбочава, не само селските селски към градските градове, но започва и големият растеж на диаспората на доминиканската нация (Карибски регион, САЩ, Европа ) особено в градовете на централните капиталистически страни.

Процесът на катализиране на по-популярна градска идентичност продължава (новите по-масови градски поколения започват да се появяват), но също така и в други, запазвайки чертите на идентичността на селските селянски предци в новите градски условия на социализация при разширяване на градовете, тъй като както и включване на елементи от западните градски култури, където диаспората кацне.

Старият въображаем градски център от периода 1961-1965 г. е облекчен от новите маргинални градски териториални пространства (квартали) в този център и които са били парадигмите на популярния бунт от 1984 г. във въображаемата страна: Капотило, Симон Боливар , Gualey, Las Cañitas, Cristo Rey и други квартали на столицата като централизатор на това въображаемо.

3.3 Конюнктурата, която изразява този момент, означава разнообразие от въпроси за образованието. От плана за подпомагане (Международна агенция за развитие) от 67/68 за "модернизиране" на образователната система и междууниверситетския план (ЮНЕСКО 1971-1972) за "модернизиране" на средното образование от политическото общество, до Движението за обновяване на UASD и началото на популярно образование (CEDEE, POVEDA, IPS), преминаващо през междинна визия (Първична реформа от 1976 г. и нуклеаризация).

Един от частичните резултати от народното образование беше развитието на алтернативни форми на популярна организация и масово самоуправляващо се преживяване, което даде особен принос към характеристиките на популярната идентичност, свързани със самочувствието и изграждането на власт за правене.

3.4 Контекстът на този момент се движи между схемата за противодействие, "демокрация" и "ниска интензивност" и неоконсервативни и неолиберални стратегии, което предполага и предполага катастрофални натрупани резултати в двоен смисъл: бедност и последователно изкореняване и по-голяма поляризация по отношение на буржоазният елит все повече се отчуждава от националните процеси и се свързва с транснационални мрежи на потисничество.

От военен елит и елит за сигурност като ключова част от пренареждането (операцията по почистване на Северната зона на столицата през 1965 г. е нейният генезис) до посредническа буржоазия от транснационално натрупване, все по-често „уестърнизирана“ в най-лошия смисъл на думата: юпи, бяло, светло и презрително към потиснатите бедни („от тополите и чопасите“).

Буржоазната идентичност прогресивно започва да се проявява в най-агресивните си измерения и да инициира „откровено“ разделяне в градското пространство, което се заражда, като аристократичен елит на „Аянкисада“.

4. Период 1986-2000

Този противоречив процес, много конфликтен, също поради слабостите на буржоазните фракции за стабилизиране на политическите медиации, позволява колебания в промените на своите оси, сега отново буржоазията на служителите на корените на Трухийо (Балагеризмът) и пакт за последователност между това, бюрокрацията на апарата PLD (Доминиканската освободителна партия) и исканията за отваряне и либерализация на транснационалните буржоазии и американската държава като гарант за тези мрежи.

4.1 Ето защо последователните преформулирания в управлението на правителството (1986-1994-1996 г.) в пактове, които следват изборни кризи (включително 1990 г. и "que se va yá") и които оставят социалния ред и системата на транзакциите непокътнати на партията отвличане на възможностите на народното лидерство (PRSC, PRD и PLD), пристигащо през 2000 г. с по-рязко разделяне на традиционната политическа система и нейната партия по отношение на най-угнетените и бедните.
Развитието на множество изрази на неконвенционални протести, свързани с изискванията на ежедневието, все по-често атакувани от отслабване на околната среда, затруднения в кръвообращението, генерализиране на насилствени форми на взаимоотношения, престъпна политика на държава, затрупана от градски конфликт, между другото, не е случайно. Множеството местни действия, често не артикулирани, изразяващи специфични форми на местна квартална организация (и дори жилищни), са улики за нови преформулирания в популярното гражданско общество.
4.2 В тази рамка политиките за денационализация и приватизация, посреднически и екстровертни икономики се задълбочават, което подчертава градската концентрация и диаспората, като допълнително катализира метисовата идентичност в перифериите, които по-масово отцепват градските центрове на кули, издигнати и "мол" "и които от своя страна продължават да разширяват доминиканската диаспора като геополитика на външната миграция (от Сабана Пердида, Висенте Нобъл, Гуарикано, Джайбон, Лос Алкаризос, Ню Йорк, Мадрид и Сан Хуан, наред с други и други).

Конфликтът на социокултурни и класови идентичности се задълбочава задълбочено: образите на бедния човек, свален от полицията като „крадец“ и „наркоман“, „член на банда“ и „зъл“, а от друга страна, образът в „ шикозни „списания от уикендите на сутрешните вестници: богатите и белите, националните и ненационалните,„ постигащите “,„ тези на инициативата и успеха “,„ добре облечени “,„ с изтъркани семейства в бяло “. Идентичността на заклещените и идентичността на онези "на света" лице в лице, чакащи да завършат болезнено спускане за друг път.

4.3 Вземайки гореизложеното за справка, се създава процес, който предполага нова взаимовръзка между обществото и официалното образование, доколкото има възход от алтернативни предложения от професионални групи и популярно образование (случаи на образователния план като форум за участие) и Културен център POVEDA като алтернативно образователно преживяване).

Това до голяма степен обяснява началото на процеса, известен като Десетгодишния образователен план (1990-1991 г.), където до 1993 г. се провежда среща на субекти от политическото общество и гражданското общество, тъй като още през 1994 г. политическото общество възобновява нов контрол върху процес и го ликвидира с авторитаризъм и централизация. Това не означава, че няма повече алтернативни преживявания, каквито са съществували (PPMB, Social Area-PRODEP, Postgraduate Sociopedagogy at INTEC, POVEDA Center Diploms, Barcelona-POVEDA-UASD University Masters, между другото); въпросът е да се подчертае действието на политическото общество и неговата парастатална партия в неприемането на това, че официалните образователни процеси противоречат на тяхната хегемония, тяхната педагогика на вертикална, авторитарна власт, производител на „пасивни“ подчинени субекти и / или граждани, адоценадо и послушни.

Всеки опит за ставане на граждани (случай на оста на разположени субекти от Програмата за професионализация на учителите в гимназията - PPMB) трябва да бъде възпрепятстван и след това унищожен, както беше направено при помиренията на целия консерватизъм на държавната бюрокрация на Държавния секретариат на Образование на сегашното правителство на деня.

Важно е да се отбележи, че докато в периода 1961-1965 г. вторичната социализация, поддържана от различни видове комуникационни медии (радио, телевизия, телефон, телеграф и др.), Е значително ограничена и има също ограничено въздействие, от втората половина Вторият период (в края на седемдесетте) започва да се разширява и диверсифицира, достигайки кулминация на обостряне в началото на деветдесетте. Стотици радиостанции и телевизионни канали (повече от 500 между двете), променлива телефония (включително мобилни телефони), бипър, електронна поща и интернет, допринасят за насърчаване на не-училищни средни социализации и намаляване на контрола на последните върху алтернативи, образуващи субекти.

4.4 Този последен елемент става по-очевиден в настоящото време на глобализацията (започнало през 16-ти век), където новозараждащото се световно правителство и неговите финансови и търговски агенции трябва да налагат това, което наричат ​​своя дневен ред, своите политики и програми. Търговска организация, Международен валутен фонд, Световна банка, Междуамериканска банка за развитие, Международна агенция за развитие, ООН).

Този глобален контекст, радикализиран и изострен от неолибералната стратегия и проекти, навлиза в своя задълбочаващ се етап чрез приватизиране на услуги като електричество, социално осигуряване и образование на различни нива.

Политическото общество все повече се прекалонизира (американската държава и агенциите на новото световно правителство), а нормите се интернационализират и част от така нареченото „гражданско общество“ (преобразувани или нови НПО) се използва за налагане на хегемонията на новия свят поръчка (над всички, свързани със законни, изборни, световни търговски институции, манипулирано участие на граждани и общности и образователни програми за прехвърляне на консенсусни методи за потискане)

Новият момент от глобалния контекст е най-агресивният и генерализиран антидемократичен опит, целящ да гарантира структурирането на буржоазен елит, който прави политики (те казват за "публични" политики, сякаш цялата политика не е публична поради естеството им да бъде политическа. съкращаване).

5. Погледи на друг контекст в работата

Въпреки това, в същия глобален контекст възниква нарастващо социално движение от нов тип, чиято централна цел би била „изграждането на силата на исторически субект в обществото и от него, така че партиите и държавите да управляват да се подчиняват“, както и също така „дайте на етично-политическата култура и на историческите, хуманистичните и научно-техническите знания, както и на комуникационните и организационни науки, централно значение в общото образование и специалностите, и да придадете средно образование и висше в универсален, обществен и безплатен начин "(3). Всъщност, може би би си струвало да вземем само няколко примера (няколко) от този продължаващ процес:

5.1 Увеличение на социалната мобилизация в Парагвай и провеждането на Народния конгрес на 13 и 14 февруари 2000 г., насърчаван от Профсъюза и Социалния фронт и Координационния съвет на селските организации Frente Sindical y Social и Координационния съвет на селските организации (MCNOC ) с основна програма за отхвърляне на приватизации, противопоставяне на недемократичните държавни реформи, зачитане на свободата на сдружаване, всеобхватна аграрна реформа и продуктивна реактивация (4).

5.2 Бразилска политика и протести срещу неолибералните политики на режима на Фернандо Енрике Кардозо, насочени към "артикулиране на транснационален технократичен съюз в смисъл на рационализиране на инвестициите в тази област, намаляване на ролята на държавата и засилване на действия от частен характер" (5). А в конкретния бразилски случай авторът на този текст предлага „да съсредоточим всичките си сили върху обръщането на този процес, като се стремим да изградим наистина публична, интелектуална и морална реформа на държавата, с интензивно участие на гражданското общество. & # 8230; обръщане на този процес Следователно процесът зависи до голяма степен от способността на гражданското общество да изгради истинска „война на позиции“, формулирана около популярните сили и всички онези, които мечтаят за по-добро общество “. Не случайно в началото на март 2000 г. някои бразилски политически сили заявиха: „Работническата партия (PT), Комунистическата партия на Бразилия (PCB) и Демократическата трудова партия (PDT) обявиха в Камарата„ Тактиката на парламентарната партизанка "да принуди Националния конгрес да гласува временната мярка за минималната работна заплата. (6) Това действие ще бъде насочено към" възпрепятстване на всички въпроси без изключение ", което показва конфликти в политическото общество едновременно с нарастването на социалните движения , по-специално Движението на безземни (MST), и това се спуска до Конфедерацията на сдруженията на жителите (CONAM), която е определена като „национално образувание, което координира и артикулира популярното движение на квартали и групата на общностните образувания на страната & # 8230; целта му е да изгради силно, борбено и напреднало обществено движение, съставено от хиляди сдружения на жители, стотици общински съюзи и държавни федерации във всички региони на страната "(7).

Имахме предвид Движението за безземни (MST) и е важно да се уточни, че неговата стратегия артикулира правото на владение на земята, но също така и асоциативната производителна организация, създала Кооперативната система на заселените, която обединява 45 кооперации на селскостопанско производство , 10 регионални кооперации за маркетинг и десетки централни асоциации и кооперации в осем бразилски щати (7), съставляващи опит на нови социални отношения, породени в селяно-народната борба.

5.3 От Франция френският селянски лидер Жозе Бове (от Френската конфедерация на селяните) „защити популярното право да се бори с всички средства срещу лошата диета и индустриалното земеделие“ и актуализира някои оси от своята „планетарна“ програма: „сигурност и суверенитет на храните, борбата срещу генетично модифицираните организми и срещу индустриалното земеделие "(8).

Бове фокусира критиките си върху транснационални компании, които са посветени на налагането на генетично модифицирани продукти или месо с хормони, като също така подчерта, че „суверенитетът на храните е правото на една държава да храни своите граждани с достатъчни количества“.

5.4 След продължителни мобилизации и систематични бунтове, в Еквадор Патриотичен фронт, Народен конгрес и в края на кулминацията на народната мобилизация Парламент на народите на Еквадор, подчертавайки "структура в енорията, кантонал, провинция и национал, чрез работата на асамблеи или конгреси в този ред "(9) и като важна ос Националната конфедерация на коренното население на Еквадор (CONAIE)

Важно е да се отбележи, че движението на коренното население на Еквадор се съсредоточи върху основен аспект: „искането му за разпускане на трите правомощия на държавата (изпълнителна, законодателна и съдебна) и формирането на ново правителство с нови структури на властта“ (9 ).

5.5 В Съединените щати „над 50 000 души, деветдесет процента от тях афро-американци, маршируваха в Колумбия, Южна Каролина, на 17 януари 2000 г., на федералния празник в чест на великия лидер на гражданските права Мартин Лутър. Кинг & # 8230; протестният марш трябваше да поиска правителството на Южна Каролина да премахне знамето на Конфедерацията от Държавния дом на правителството "(6.10). Трябва да помним, че знамето на Конфедерацията на южните щати беше знамето на робовладелците или конфедератите в гражданската война или отцепването на Съединените щати и че, позовавайки се на „южното наследство“, наследниците на конфедератите днес принудиха големи социални мобилизации на афро-американците в контекста на предполагаем рай за устойчив растеж.

И в самите Съединени щати, в Сиатъл (11), в резултат на кръга, свикан от Световната търговска организация (СТО) в ритъма на рап и техно-рок, хип-хоп банди, хиляди маскирани субекти, дневни работници, синдикалисти, анархисти, фермери, природозащитници, хомосексуалисти, феминисти, пънкари, активисти за правата на човека, маршируваха заедно с нови социални изрази: Бесни баби срещу СТО, Сиви пантери (пенсионирани активисти), комитети за подкрепа на сапатистите, студенти от движението Chicano, домашни работници от Бразилия, Central de Trabajadores de Francia, религиозни активисти, накратко безкрайно разнообразие от движения и социални прояви, координирани в действия на гражданска съпротива с ненасилствена тактика.

Беше отбелязано, че мобилизациите срещу СТО "са предшествани от борби от нов тип в целия свят & # 8230; семинари, в които се планират и разработват стратегии, продължиха няколко месеца & # 8230; хиляди хора бяха обучени в не техники за насилие, курсове за това как да запазите спокойствие в стресови ситуации, как да се изправите срещу жестокостта, да избегнете провокации и да взимате колективни решения, история и философия на ненасилие, тактики за гражданско неподчинение, да създадете човешки вериги, да свържете заедно и да се свържете с метални тръби трафика на превозни средства, изкачете се до сградите, за да поставите пропаганда & # 8230; други са получили обучение по стратегии и тактики на солидарност, първа помощ, правни аспекти, какво да отговорите и какво да не отговорите в случай на арест, как да се изправите пред лишаването от свобода , като затвор, възможност за установяване на комуникация в затвора с правозащитни организации и адвокатски кантори, блокиране на тактики улични костюми, уличен театър, създаване на маски и огромни кукли, улесняване на митинги & # 8230; този, който управляваше тази организация, беше мрежата за преки действия "(12) & # 8230;" движението не можеше да бъде ръководено чрез арестуване на лидерите, защото нямаше лидери, но имаше хора, готови да направят нещо "(13).

5.6 Взехме само няколко примера, няколко, ограничени от времето на тази презентация, за да насочим вниманието към това как и откъде възникват и напредват новите социални движения, техните основни характеристики, начина, по който се отдалечават от популярното гражданско общество самите те и Те правят скъсване с политическото общество (неговата държава и парастата, както и корпоративни форми), което трябва да ни даде някаква улика или насока, за да можем да формулираме политико-педагогически стратегии с новите социални идентичности, които възникват в тези борби. 6. Популярно и политическо образование за артикулирани народни действия

Всъщност, ако се намираме в онзи свят с тези перспективи, може би е важно да посочим стратегическия смисъл на образователните предложения, разгледани отдолу и за всички и за всички (както казва Запатистската армия за национално освобождение):

6.1 На първо място, систематизирайте учебния опит, който сме изградили през годините, за да проследим най-ефективните, които ни помагат да възстановим нашия опит от настоящето.

6.2 Акцентирайте върху стратегическото обучение, съсредоточено върху радикалните процедури и нагласи, свързани с активирането и скъсването със старите начини на поведение и битие, по такъв начин, че изграждането на трансформиращи субекти е важна ос.

6.3 Вземайки предвид това стратегическо обучение, фокусирано върху правенето и трансформацията, приближаване към профилите на стратегическите умения, които позволяват реализирането на тези обучения (преминаване на баланс, самосъзнание, информация, артикулация, свързване на всичко местно и глобално, правене на проекти и стратегии) (14)

6.4 Упражняването на гражданство с педагогически усет за активиране, водене, генериране на алтернативни способности за правене трябва също да бъде изразено в намерението за едновременно изграждане на пространствата и местата (като зони и техните взаимоотношения) на сдружаване, артикулация, действие и предложение на популярните конгломерати. Ето защо ми се струва важно да положа усилия за:

6.4.1 Постепенно изграждане на „Извънпарламентарен конгрес“ в доминиканската прогресивна традиция на Педро Франциско Боно и със значение: „& # 8230; самоуправление като намерение, предложение и действие, а отдолу има гражданско общество & # 8230; при формирането на мощни социални конгломерати, които стават господари на себе си и на общността "(15)

6.4.2 Изграждането на тази модалност на обхвата като точки за среща на различните популярни сектори на доминиканската нация (популярното е сърцето на нацията) трябва да се извършва в постоянна динамика на Асамблеи и Колективи с намерението да ги съставят като пространства и взаимоотношения за изграждане на граждани, каквито не сме сега. Всяка асамблея или колектив е уъркшоп, който помага да се развият шестте стратегически умения, които биха били необходими за артикулиране отдолу на социално движение и неговото революционно и демократично предложение от най-простото до най-сложното, от най-отдалеченото до най-близкото, от локалното към глобалното. Така започваме да обръщаме отдолу и оттук перверзната логика на потискащия неолиберален капитал, оттук до там (много оттук, отдолу).

6.4.3 Като се вземе предвид казаното в предходната точка, би било интересно да се разсъждава върху неотложността на стимулирането и активирането на асамблейните и колективните процеси във всички образователни центрове и различни пространства на социализация, за да се демократизира радикално и отдолу. Това е, както веднъж казахме, „реорганизация, трансформация и преодоляване на това, което се нарича„ образователна система “, замислена като административен и институционален апарат & # 8230; акцент върху гарантирането, че трансформацията отдолу върви възможно най-бързо, дезорганизиране, реконструкция, трансформация и промяна на образователната „система" на политическото общество. Стратегическите сили (в училища, класни стаи и предмети), които се активират в общностите, представляват нарастващи пространства за размисъл, поставят своите опитни образци в социализацията и следователно правят политически и образователните ситуации са по-сложни, създавайки условия за обобщаване и институционализиране на стратегическите училищни групи "(16)

Става дума за борба, така че всяко пространство и място на социализация като образование постепенно да се превърнат в още един компонент или елемент на социалното движение, на популярното гражданско общество, с неговата динамика отдолу, на него и най-непосредствените му контексти или среда, и като по този начин укрепва мрежите на съпротива, инициативи и контрахегемонистични проекти.

По това време на капиталистическата глобализация, започнала през 16-ти век, трябва да си спомним думите на Пауло Фрейре: „нашественикът предписва, нахлуващите са пасивни в лицето на неговото предварително писане“, тъй като културното нашествие е акт на завоевание само по себе си, то се нуждае от повече завоевания, за да може да се поддържа “(17). La intención de democratización radical (ciudadanización) desde abajo es ser, como dice Freire, dialógico, "ser dialógico es no invadir, no manipular, es no imponer consignas". Porque eso comenzó en el siglo 16 y continúa hipócritamente el 31 de marzo del 2000.

Cuando el capitalismo mundializado repite sus consignas invasoras de "sociedad poscapitalista, sociedad del conocimiento, economía no materializada", etc., etc., el movimiento social desde abajo y su intención socializadora revolucionaria, haciendo énfasis en la pedagogía dialógica articuladora dice con Freire: "Sería posible si el diálogo girase en torno a su vida diaria y no en torno a técnicas" (18), porque el espejismo de la ‘civilización tecnológica’ es el centro del discurso neoliberal-capitalista.

Y la vida diaria es la problemática de la opresión, de la identidad en la opresión y de la reflexión por producir, por construir, por hacer una identidad en la liberación de los seres humanos y en sociedades y mundo donde predomine la habilidad para ser buenos y buenas.

Referencias bibliograficas

1. Fiallo Billini, José Antinoe. Procesos Contemporáneos Dominicanos (1961-2000): Análisis sociohistorico e intención revolucionaria. Seminario "La sociedad dominicana del siglo xx". Departamento de historia y antropología de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (uasd). 18 de febrero 2000. museo de historia y geografía.
2.Fiallo Billini, José Antinoe. Primer Acercamiento a propuestas alternativas para contribuir a desarrollar la transformación de la sociedad dominicana desde una perspectiva popular. Debate sobre el diálogo nacional. Area Ciencias Sociales. Intec. 11 de febrero 1998.
3. González Casanova, Pablo. La Nueva Izquierda. Carta al sub-comandante Insurgente Marcos. 8 de marzo del 2000. la jornada, jueves 9 de marzo del 2000. México.
4. Fundación Casa de la Juventud. Vía fzln. Solidaridad urgente. Ultimos hechos ocurridos en Paraguay, 28 de marzo del 2000. [email protected] , [email protected]
5. Simionatto, Ivete, Crise, Reforma do estado e politicas publicas: implicacoes para a sociedade civil e a profissao. textos. gramsci e o brasil. especial. http://www.artnet.com.br/gramsci/arquiv87.htm
6. Ptnet. oposicao usara "tatica de guerrilha" para forcar votacao do minimo. linha aberta. http://www.dgabe.com.br/pt
7. Conam. constuindo a luta popular. Tese para o 7o conam. http://www.geocities.com/~comunitario/2doc7.html para el caso del movimiento de los sin tierra se puede consultar: "La otra cara del movimiento sin tierra de Brasil. Movimientos sociales. Rebelión. 23 junio 1997.
8. Agencia Informativa Pulsar. Jose Bove defiende la soberanía alimentaría. 30 de marzo del 2000. http://www.pulsar.org.ec
9. Rebelión Internacional. Las Organizaciones populares ecuatorianas organizan un Congreso del pueblo y se aglutinan bajo un frente patriótico. 22 de marzo del 2000. http://www.eurosur.org/rebelion
9.1 Dávalos, Pablo. Las transformaciones políticas del movimiento indígena ecuatoriano. Revista "Globalización", marzo del 2000.
10. Miah, Malik. Behind the confederate flag controversy: the unfinished civil war. Aganist the current. marzo del 2000.
11. Cota, Jaime. Ccd "Zapata vive". Tijuana. Seattle un hecho, una experiencia. fzln. 3 de marzo del 2000. dirección electrónica ya citada.
12. Ciudadanizar: una revolución pedagógica y política desde la perspectiva popular. Seminario internacional "globalización, identidades populares y reformas educativas en América latina". biblioteca nacional. Santo Domingo.
13. Memoria y sociedad civil como insurgencias. Panel "sobre la sociedad civil". Area de ciencias sociales del instituto tecnológico de Santo Domingo (intec). Salón Julio Ravelo de la fuente. 8 de junio de 1999.
14. Pensar y hacer las políticas educativas desde y por el aprendizaje de una nueva hegemonia. Seminario flacso. prealc. 25 de junio 1967. Hotel Santo Domingo. Santo Domingo.
15. Freire, Paulo. ¿Extensión o comunicación? Ed. Siglo xxi. 19a. edición. 1996.

* Profesor de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD)
y el Instituto Tecnológico de Santo Domingo (INTEC)


Video: Ивелин Михайлов за успеха - Създадени ли сме да бъдем губещи? (Юли 2022).


Коментари:

  1. Jayronn

    Според мен не си прав. Влезте ще обсъдим.

  2. Tearly

    Speak to the point



Напишете съобщение