ТЕМИ

Земният воин

Земният воин


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Luciana Peker

Днес Мойра Милан, Мапуче, майка на четири деца, с пет съдебни дела под колана за блокиране на пътища и още едно за това, че е заемала фискална земя в продължение на шест години в това, което е била земята на нейните древни, тя се бори срещу Голиата на пазара. Но той не се страхува.

Гордостта й направи разликата, когато тя успя да остави презрителните погледи на училището и огледалото й върна не само красива, но заредена със заглушен усет. Днес Мойра Милан, Мапуче, майка на четири деца, с пет съдебни дела под колана за блокиране на пътища и още едно за това, че е заемала фискална земя в продължение на шест години в това, което е била земята на нейните древни, тя се бори срещу Голиата на пазара. Но той не се страхува.


«За мен уредите са малки игри. В Буенос Айрес прекарвам времето си в игра с биячите. Не можем да живеем без реката, дърветата, камъните, лечебните билки. Но нещата, които потребителското общество предлага, са незаменими.

Черната рокля - толкова интензивна, че трябва да дестилира синьо, както са я учили майка и баба - говори за нея, дори ако човек не може да я прочете. Тя ще разкаже, че нейният купан (рокля) има само едно стегнато рамо, тъй като е омъжена и че геометрията на плата има значение за нея, въпреки че трябва да го каже, че живее като двойка и че нейната тупа (сребърна брошка) също отразява признаците на нейния живот като майчинството.

Живот, започнал в село в Баия Бланка, чувствайки се различно и сега, на 35-годишна възраст, в общността Mapuche Pillan mahuiza (свещена планина), в Corcobado, Chubut, претендирайки за тази разлика, носейки тъмния си тен в черно и разчитайки на тъканта също и неговия геометричен живот. Тя има четири деца: Виолета (11), Хуан Ернесто (10), Llanka (6) и Rantuy (4), всяко от тях е специално - по реда на външния вид - за това, че е първото, че е единственото момче, че е имало само тя от цялата самота на ръба на реката (и на ръба на безпомощността на самотните майки) и, накрая, за това, че я изживя по-щастлива в компанията, този път, на партньор в живота. Тя също има пет съдебни дела за прегради, друга за узурпация, тъй като е живяла шест години на фискална земя и тя обича да се нарича воин на страната.

Нейното име е Мойра Милан и е член на Frente de Lucha Mapuche y Campesina. Тя казва: "Ние сме тези, които се борят срещу Голиат на момента и ние сме тези, които нямат глас." Вярно е, че гласът й има малко ехо, от онова съществено ехо в съвременния живот - телевизията - от което тя се отказва в продължение на петнадесет години. Вярно е също така, че неговият глас, който също пее или духа на инструментите на предците, за да прави музика на Мапуче, и идва в Буенос Айрес, за да се чуе, също е гласът на някой, който има какво да каже и не иска другите да продължават казвайки го за нея. В гласа й е нейната история, която също е, подобно на възлите в роклята й, историята на хората от Мапуче, която тя иска да разкаже, история, в която жените не са отстъпили на заден план, нито сексуалността е била грях, нито е била семейството само на Тип. История, където земята им е принадлежала. И че не иска да продължи да бъде само синоним на миналото.

–Как съчетавате борбата си с философията на Mapuche?

–От гледна точка на Мапуче, когато сте водили живот на равенство с природата, вие не сте умрели, но сте се преобразили. Майка ми почина през 2002 г., блокирах пътя и тя, която вече беше с увреждания, остана с децата ми. Тя много подкрепяше моята битка. Координирах препятствието срещу търга в Патагония и срещу копаенето. Бяхме 50 Mapuches и в този момент беше много зле за нас. Тя се разболя тежко и заваля и заваля, но тъй като тя беше майка ми, Гражданската защита не я потърси. Когато пристигнах, беше късно, въпреки че успяхме да говорим и тя се разплака. Чувствах, че ще умре, защото беше много силна жена, а не да плаче. Отидох да се грижа за децата си, за да може тя да бъде приета. И тази нощ той умря. Остана ми тази огромна болка. Чудех се дали битката си заслужаваше, защото губим толкова много същества, които обичаме, и толкова много неща, които ни се случват по пътя. Но през целия си живот, всеки път, когато се изправях пред полицията, армията, онези, които защитават интересите на онези, които ни разграбват, винаги съм чувствал силата на баба си. И когато майка ми почина, утехата беше, че тя се присъедини към онзи друг дух, който да ме придружава. В днешно време в къщата ми има кондори, много рядко кондорите слизат там, където са хората, но всеки път, когато правим церемония или отидем на гробището, за да поговорим с майка ми, те се появяват. Винаги. Така че съм убеден, че тя се е превърнала в кондор. И това е много силно за мен. Знам, че тя е там. Сега се борим срещу шест язовира, които те искат да поставят в района и с които цялото това място - 11 хиляди хектара земя - ще остане 60 метра под вода. Също така гробището, където е майка ми, ще бъде под вода. Ние се борим, за да не стане това. И знам, че тя е там, която ни придружава. Това е визията, която хората на Мапуче имат. Чувстваме се част от тази природа, част от тази земя. Поради тази причина нашата борба е много различна от другите. Ние не се караме само за това как се разпределя тортата, което е дискусията между лявото и дясното, но също така не сме съгласни със съставките, които съставляват тази торта. Искаме да направим нов, различен хляб. Не искаме заводът Repsol да иска работа, не става въпрос за приватизация или национализация на нефтената експлоатация, а по-скоро тази експлоатация спира да замърсява и убива земята.

- Какъв е вашият жизнен модел?

–Не съм имал телевизор от петнадесет години. Уредите са малки игри за мен. Хубаво е да се забавлявате за малко, но има неща, които ми се струват смешни. Но нещата, които потребителското общество предлага са разходни. Какво е бедност? Хората трябва да се върнат на земята. Роден съм в Баия Бланка и сега, в провинцията, станах най-щастливият човек в света: живея в материална къща, която ще стане първото автономно училище в Мапуче. Не можем да продължим да питаме държавата, защото благосъстоянието е най-лошият рак. Но каква е ползата от продължаването на осъждането на продажбата на земя, ако никой не иска да отиде на земята?

- Какво изобличават?


–Една от най-малко чутите оплаквания е, че Марсело Тинели е купил 2500 хектара в Рио Персей, който е на 13 километра от град Ескуел, в Чубут. Това е място, което няма телефон или транспорт, то е загубено във времето, забравено, но е райско. Някои селяни бяха доволни, защото например светлината достигаше до тях. Но в лагуната Трафипам има хора от сигурността, които дори не ви позволяват да отидете до лагуната. Той също така разполага с туристически мегапроект за инсталиране на най-важния ски център в Латинска Америка на хълма. На хората им беше казано, че ще живеят на това място и че ще бъдат част от туристическия пейзаж. Толкова много хора са съгласни. Но този проект ще има голямо въздействие върху околната среда. Освен това, докато бизнесменът строи имения и затваря мястото, хората нямат още повече дърва за огрев през зимата. Тогава мястото, което е принадлежало на колективното използване на земята и жителите, е загубено. Докато Mapuches, на много места, като Lago Puelo и Corcobado, ние продължаваме да претендираме за правото си на колективни права на собственост върху земя.

- Бихте ли искали да видите повече модели на коренни жени в медиите?

- Да бъдеш жена е трудно в нашето общество, да не говорим, че си коренна жена. Има модел на жена, майка, съпруга. Но ние, жените Mapuche, не трябва да се стремим да бъдем топ модели или да заемаме пространства за обективиране и продажба на нашия имидж. Трябва да надхвърлите това. Нося дрехите на предците си, които отразяват чистотата на хората, защото черният цвят представлява чистота и, казват възрастните жени, той трябва да бъде толкова интензивно черен, че да мига в синьо и всичко да показва моята философия и духа ми. За мен това е да съм добре облечен и да не съм по последната мода. Потребителското общество също изостря сексуалността. Докато хората от Mapuche са живели пълноценно, без нужда от психотерапии и какво знам, тяхната сексуалност.

- В мирогледа на мапуче сексуалността има по-малко репресии, отколкото в юдео-християнските общества?

- Хората Мапуче нямат никакви репресии. Това идва със завладяването, когато християнството носи цялата репресивна част. По принцип няма такова нещо като образ баща-майка-бебе, момчетата не са собственост на родителите си, а по-скоро принадлежат на цялата общност. Не съществува и въпросът за вярността, а за уважението към собствената ни природа.

- Какво е мястото на жените в историята на Мапуче?

- Хората мапуче са имали много егалитарна връзка между половете, с равенство между половете. Никога не е имало конкретна роля за мъжете, която жените да не могат да изпълнят. Бихме могли да бъдем жрици (мачи), командири или воини. Винаги имахме глас и глас и бяхме предавателите на мъдростта заедно с децата. Философската мисъл на нашия народ е била да уважават природата и това включва природата на всеки един от нас, дори изборът на партньора зависи от тази природа. Има мъже, които се нуждаят от повече от една жена, за да могат да се чувстват допълнени (трябва да деколонизирате, за да разберете какво казвам, защото не можете да го видите от сексуална гледна точка), това се нарича полигамия и се практикува в общността на Мапуче. Но имаше и полиандрия: жени от Мачи, които можеха да имат повече от един съпруг и не поради еротичен въпрос, а поради духовно допълване. Имаше разнообразие, а не хетеросексуален и моногамен хегемоничен модел. Както в природата има разнообразие при животните, растенията и цветята, така и не може да се изисква всички хора да бъдат еднакви. В този смисъл имаше много важно уважение към жените. Но когато юдео-християнството пристига, то прекъсва всичко това и налага мачизма, който е бил интернализиран в нашите общности, макар и не като културен елемент на предците, а в резултат на колонизация. В общностите всички жени преминават през етапи на изоставяне, семейно насилие, много маргинална ситуация. Въпреки това, живеейки с това потисничество, жените мапуче имат видимост в борбата и много голяма роля. Чувствам се подкрепена от мъжете Mapuche. И в момента в общностите има роля, еквивалентна на вождове, както жени, така и мъже. Вярвам, че хората от Мапуче имат много от мъдростта на своите предци да допринесат за ново общество. И този мачизъм не може да бъде унищожен, ако не преосмислим обществото като цяло.

–Как коренните жени страдат от дискриминация?

- Дискриминация търпят всички жени, които не отговарят на физическия тип, наложен от модната култура. Но вярвам, че не трябва да търсим по-справедлив социално-икономически модел, а по-скоро ново общество, в което един от приоритетите е нежността. Мечтая за свят, в който нежността е възможна. www.EcoPortal.net

* Лучана Пекер

Публикувано в баската диаспора. Баските на Международната асоциация на баските за диаспора споделят твърдението на хората мапуче в защита на своята идентичност, език, култура и територия, превзети от насилието на Нахлуващи армии: Освободете политическите затворници Мапуче!


Видео: Earth Rocker (Може 2022).