ТЕМИ

Сидни Посуело: последният герой от реалния свят

Сидни Посуело: последният герой от реалния свят


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Пабло Чинголани

Посуело не е антрополог или нещо подобно на него. Никога не се е питал като Леви Щраус в Мато Гросо, когато е изучавал Намбиквара: какво правя тук? По-скоро Посуело търси от малък такъв живот, пълен със строгост и рискове, граничещ с приключения и определено белязан от епичен ореол, който в Бразилия се свързва с думата „сертаниста“.

Борбата за отбраната на последните изолирани коренни народи на Земята

Срещнах го в Лима и от столицата на Перу пътувахме до джунглата град Пуерто Малдонадо. Знаех доста добре кого ще срещна, но също толкова бях изненадан от изключителното човешко качество на човек, който с 43 години непрекъсната работа е синоним на борбата за защита на правата на последните изолирани коренни народи, които съществуват на Земята ... Да говорим за Посуело означава да говорим със страст за Амазонка и нейните коренни народи; говорете ясно за мисия, започната в началото на 20-ти век в Бразилия от маршал Рондон - и на която Сидни днес е най-добрият и най-големият му организатор; накратко, трябва да се говори с убеждение за морална и материална спешност, без да се смекчават обстоятелствата, за да се удвоят усилията за нейната стриктна защита, тъй като както той потвърждава: „ако не го направим сега, може би никога няма да можем да го направим отново. "

Пабло Чинголани


Той ми беше изпратил имейл от дома си в Бразилия със съобщение: „Искам да те видя в очите и след това да поговорим“, по мое искане от мен да направя виртуално интервю. Накрая се изправихме лице в лице в една гореща лятна сутрин в Лима, градът, вечно отвлечен от мъгла, която някой нарича „коремът на магарето“, и това веднага ме плени.

Познавах го заради заслужената му слава през последните години: докладът в National Geographic, невероятната книга (Senderos de libertad. Борбата на коренното население за защита на тропическите гори на Амазонка. Seix Barral, Барселона, 1993), написана от журналиста Испанецът Хавиер Моро за живота на Чико Мендес (и където три глави са посветени на живота на Посуело) и от някои вестникарски статии, изтеглени от интернет, където - като пример - списание Time го е смятало за „герой на планетата "или Организацията на обединените нации един от„ неизвестните герои на диалога ", една от десетте най-вдъхновяващи личности в съвременния свят.

Не се съмнявам: този бразилец е това и нещо друго, нещо, което може да избяга от мнозина на този свят, белязано от очевидната липса на идеали и илюзии, заради които си струва да се играе цялата игра. Това нещо, онова нематериално, което Посуело притежава, този блясък е това, което превръща вдъхновението в магнетизъм, в непреодолима атракция за разказване на света: вижте, това е Посуело. Ето, започваме…

Той беше там, четеше нещо, седеше на дървена маса и пиеше кафе с мляко и веднага, като уволнен от катапулт, издигна своята здрава човечност и дойде да ме посрещне с топлина, която сега, в паметта ми, изглежда за мен мило. Той стисна ръката ми, прегърна ме и просто каза: „Здравей, Чинголани, чаках те“, като ме погледна в очите, както беше решил. По-късно, след като проверих, че мъжът е направен от стомана и мед, както Че е искал - „трябва да станеш твърд, но без никога да губиш нежността си“, аз му дадох подарък, безстрашен принос, който бях донесъл от Андите, където живея, и той е една от културните икони на своите хилядолетни хора: крастава жаба, направена от калай, мощен защитник на хората, светлина в тунела на съдбата. Той ме изненада отново, този път със синхрон на сърцето: „Знаеш ли? Събирам крастави жаби и този не го познаваше ”, възкликна той щастливо и великият човек стана дете, надхвърлил 66-те си изминати години.

Оттук нататък нямаше, нито се опитах да направя някакво официално интервю с него през петте следващи дни, които споделихме в Перу. Конвенциите не са необходими: неговите убеждения са част от неговото същество и са постоянно на повърхността и на устните му.

В случая с Посуело това е тяхната примерна, упорита и упорита борба в защита на изолирани индианци, на тези, които не са имали контакт или избягват от каквато и да е намеса от доминиращата култура, от нашата „цивилизация“, от тази, която е била способен да унищожи стотици цели народи - отклонен геноцид, който почти не се появява в книгите - поради своите насилствени и подчиняващи отношения с другите, с оригиналните народи на по-голямата част от света, през последните пет века история.

Точно Сидни пристигна в град Римак, придружен от антрополога Винсент Бракелер, за да започне да разпространява в континенталната сфера, сред местни организации, неправителствени организации и ключови държавни служители, неговите идеи и знания за защитата на незасегнатите индианци, след като четири десетилетия непрекъсната работа в родната му Бразилия. За да потвърди тази цел, Посуело насърчи създаването на Международен алианс за защита на изолираните коренни народи, който се роди на глобална среща по темата, проведена в бразилския град Белем ду Пара през ноември 2005 г.

Хм сертаниста

Посуело не е антрополог или нещо подобно на него. Никога не се е питал като Леви Щраус в Мато Гросо, когато е изучавал Намбиквара: какво правя тук? По-скоро Посуело търси от малък такъв живот, пълен със строгост и рискове, граничещ с приключения и определено белязан от епичен ореол, който в Бразилия се свързва с думата „сертаниста“, нещо като експерт по местните въпроси. с други думи, обитателите на най-голямата джунгла на планетата и които са не друг, а последните изолирани народи, останали на Земята.


Той ми обясни промяната, която терминът претърпя през цялата история на Бразилия: „Преди авантюристите, известни още като„ бандеиранти “, бяха известни като сетанисти, които организираха експедиции в джунглата в търсене на богатства и съкровища. Някои от тези експедиции продължиха осем години, те бяха жестоки и предизвикаха хаос сред индианците ”. До днес обаче на тези първи сертанисти се приписва, че са оформили сегашната бразилска карта, южноамериканския колос, от повече от 8,5 милиона квадратни километра. Всичко се е променило в началото на 20-ти век, според Посуело, „когато се появи генерал Рондон, който прекара живота си в проучване и картографиране на джунглата. Той хуманизира отношенията ни с индианците и се бори за тогавашното правителство да създаде Службата за защита на индианците (SPI), още през 1910 г. Неговият девиз винаги беше: „Умирайте, ако е необходимо; убий, никога '”. Днес бразилска държава носи неговото име: Рондония, на границата с Боливия. Оттогава бразилският сертанист по същество е защитник на индианците.

Братята Вилас-Боас са второто прочуто котило на сетанистите. Работата на Vilas-Boas има два безспорни исторически етапа: те бяха организаторите на създаването на първата изключителна местна територия на Бразилия като Xingu - която отне девет години, за да бъде легализирана от Конгреса - и също така създаването на FUNAI –Fundación Nacional del Indio-, бразилското държавно образувание, отговарящо за опазването на човешките права на коренното население, което продължава и до днес и чийто исторически предшественик е SPI, популяризиран от Рондон.

През годините Посуело - третото поколение сертанисти и, знак на времето, анархист по душа - беше назначен за президент на институцията в началото на 90-те, но преди да започне призванието си за заден план, за джунглата , от племената, от индианците, все по-близо до Вилас-Боас. „Те бяха героите на Бразилия и исках да се срещна с тях, да работя с тях, когато бях на 17 години“, признава той. „И какво правеше?“, Питам го, предполагайки почти неизбежен отговор: „Това беше момчето за поръчка, пратеникът. За да бъда с Vilas-Boas, за да изживея приключение в джунглата, бях в състояние да направя всичко, за да го постигна ... ”- и черните му очи блестяха между носталгията и превръщането, четиридесет години по-късно, в човек, който направи най-много за бразилските коренни народи в цялата история на Бразилия. Беше унищожителното смирение на честен човек, способен да разруши всички академии и всички предразсъдъци, за да ви постави пред най-ценния ни актив: живота.

Хм индийски

Свързването на биографията на Сидни Посуело би било безкрайно, каза испанската преса и той е прав: мъжът работи повече от четири десетилетия в авангарда на невидима война: тази, която се води ежедневно за природните ресурси на бразилската Амазонка, последната граница за последователните правителства на страната, винаги митичната и обновена версия на Ел Дорадо за авантюристи от всички ивици и бизнесмени от цял ​​свят, Амазонка да изсъхне.

Там, според последните археологически проучвания, са възникнали висшите култури на Америка, много преди да бъдат организирани народите във височините на Андите и Централна Америка. Преди пристигането на европейските завоеватели там са живели милиони хора. В края на 19 век започва ефимерната гумена вълна, която превръща Манаус в нереален европейски град в средата на гората и означава геноцид и ускоряване на принудителното обезкосмяване на стотици амазонски народи. Това беше началото на позитивистката ера на „ред и прогрес“, провъзгласена върху самото знаме на Бразилия, която съществува и до днес в различни версии. Едно от тях беше повишено от бразилските военни, които управляваха Бразилия от 1964 г. За мото, за разлика от Рондон, Амазонка беше празна територия с враждебна природа, която трябваше да бъде покорена и завладяна, независимо от цената. . Пътища, заселници, стълбове за развитие, обезлесяване, необуздана експлоатация на злато и дърво: фараонската визия за бюрократичното нищожество. В синтез: опитомяването на пръчките в джунглата и като следствие, активното елиминиране или допълнение на индианците. Това беше историческата обстановка, в която започва работата на Посуело.

Той беше специалист по „първи контакти“. Един ден директорът на FUNAI го извика в кабинета си: Дарси Рибейро, великият културистичен антрополог на Бразилия, потвърди в своя шедьовър Os indios ea Civilização, че арарите са изчезнал народ и въпреки това докладите в офиса на длъжностното лице посочват че те атакуват със стрели работниците от Transamazónica, мега пътната работа, която ще интегрира джунглата в Бразилия и която диктаторът Garrastuzu Médici е заповядал да построи, след като е бил шокиран от бедността на североизтока. Посуело предложи първата от своите революционни промени: те няма да се изправят срещу индианците, а ще ги привлекат с голямо търпение и преди всичко заедно с останалото бразилско общество. Промяната беше приета. Родени са „фронтовете на привличането“. Бях дете, но си спомням, сякаш беше днес, изображенията на индианците от Алтамира, градчето в джунглата, където Посуело се появи с чисто новите граждани, включени в страната „mais grande do mundo“: те бяха незабравими .

В онези години Сидни осъществява контакт със седем неизвестни коренни народи и след това започва да вижда и страда от ужасните последици. „Нашият свят е очарование за тях“, признава той. „Контактът, доведен със себе си: групова разбивка, изкуствени нужди -„ ако им дадете дрехи, тогава трябва да им дадете сапун, за да ги изперете “- лична липса на контрол, пиянство, проституция, унищожаване, защото най-лошите от всички бяха епидемиите, които лекувахме ежедневно с хапче, но за което индианците от сърцето на джунглата нямаха никаква имунна защита и умряха безнадеждно, сами, изоставени в джунглата от своите братя.

Беше ужасно, беше брутално, това беше непостижимият път за постигане на общото благо, което всички мъже, всеки човек, както би казал Дръмонд Де Андраде, трябва да пътуват, за да осъзнаят каква е разликата между добро и зло, сам. По думите му: „От 1987 г. преминах от контакт към защита, тоест до никакъв контакт, до правото на изолация като най-добрия начин за тяхното запазване. Ако бяхме по-свестни, нямаше да има изолирани народи, но поведението ни ги накара да се стремят да се предпазят от нас. Тяхната изолация не е доброволна, а е принудена от нас. Не можем и не трябва да променяме това ”.

Оттогава работата му е изключителна, уникална, заслужаваща международно признание - награда Фрай Бартоломе де лас Касас за Негово Кралско Височество принц на Астурия; Командир на Бразилското географско дружество; Медал "Миротворец" от бразилската армия; Медал за местни заслуги; Международна награда на Испанското географско дружество в Мадрид; Меценат покровител на Royal Geographic Society в Лондон, наред с други - и както вече забелязах, вдъхновяващ като малцина в света на настоящето.

Посуело е отговорен, наред с други заслуги, за удвояване с повече от един милион квадратни километра на законната повърхност на местните територии, които съществуват в Бразилия, и за създаването на друг от най-емблематичните резервати в света: този на хората Яномами. от 9,4 милиона хектара, единственото условие, което той наложи, когато бразилското правителство го назначи за президент на FUNAI.

Няма съмнение, че Посуело е герой, герой с граници, които със сигурност ще бъдат легендарни, но сега са осезаеми, защото Посуело - в света на Холивуд, който измисля стойност и я излага за цената на билет за кино - е герой на реалният свят, този, който все още е там в джунглата на Амазонка и чака борбата на един човек да стане причина за мнозина, а светът и правителствата и гражданските общества приемат, че е неизбежен дълг и отговорност да се борим за живота и човешките права на последните изолирани коренни народи на планетата.

Те са били и са причината за живота на Посуело и трябва да бъдат всеобщо притеснение, защото ако изчезнат завинаги, нашата връзка като вид с първите хора, с чистите и незамърсени същества, с тези, които съжителстват свещено и неизменно с природата ., тя ще бъде загубена завинаги. Това, уверявам ви, ще бъде по-лошо от сателитното отклонение между Юпитер и Нептун или че петима астронавти са отровени във водите на деветнадесетата планета на последната галактика, която ще „открием“ в кой знае какво бъдеще. Пол Елуар пише, че всички останали светове, които търсим, са в този, в който живеем, но че не знаем как да ги намерим. Изолираните местни народи са тази метафора: ако успеем да ги защитим, ще знаем, че друг свят, по-хуманен и по-справедлив, може да бъде изграден заедно.

Човешко същество

Връщах се от срещата си с Посуело и в кутия цигари, пресичайки изкуствените пасища на бразилския акър - гробница от толкова много племена -, записах финал за този текст: „Посуело е човек от друга планета; същото, но по-добро ”. Вече го загатнах, но го записвам: ако имаше много пост-почви, Земята щеше да бъде по-добра, по-братска, по-човешка.

Пиша от необходимост друг край за това писане. Или няколко.

Питам Посуело дали знае онази прекрасна песен на Каетано Велосо, озаглавена Um Indio и която използвах като епиграф. Анекдотът е вкусен: „знаете ли, бях в самолет и Каетано го изпя в ухото ми, преди да го запиша“. „И?“, Питам го аз, кондензирайки тревогата от откритието, знаейки времената, през които съм минавал през джунглата, слушайки музиката, която в много отношения синтезира духа на тези думи. Посуело отговаря, приветлив: „и ... не знам ... може би не го чух добре заради шума от самолета, но не казах нищо ...“, уточнява той.

Една вечер, в Хаити, майката на всички кафенета в Лима - Алваро Диез Астете диксит - ми разказва историята на своя прапрадядо, сенатор Теофило Отоне, майчината и италианска линия на генетиката на Посуело: „той беше първи промоутър на законите в защита на индианците в Бразилия, след завръщането си от Филаделфия, Северна Америка, където той е отишъл в изгнание за борба за републиката. Той създава навигационна компания, за да може Минас Жерайс (държавата, от която Сидни е родом, а която е Средиземноморието) да стигне до морето (Историята ми напомня - ехото на магически реализъм? - Любов по време на холера от Гарсия Маркес ). За времето беше много рядко: той не убива индианците, той ги включва в работата. Когато бизнесът се провали, той им дари земята. Нападнаха го, разпитваха го, но днес град носи името му ”. Убеждението на Посуело е залегнало в кръвта.

Сбогувам се с него в Пуерто Малдонадо, Мадре де Диос, Перу. Минути преди това ядохме риба с Даниел, млад галисийски антрополог в знак на солидарност с FENAMAD, организацията на местните местни жители. Там има друга война и където тези, които винаги губят, са изолираните коренни народи. Даниел му разказа за убийството на двама коренни жители от ръцете на дърводобивачите от махагон - служител на Министерството на енергетиката и мините на перуанското правителство ни увери преди дни, че те са основната заплаха срещу оцеляването на изолираните - и Сидни попита тревожно: "Но какво са направили?" Антропологът нямаше какво да каже, но Сидни настоя: „какво са направили? В Бразилия затворихме територията законно и ги защитихме с ръце в ръка ”. Майстор на почвата. Отчаян да предаде знанията си на терена как да спечели битката срещу предсказаната смърт или поне да опита.

В защита (загубена) на антрополога твърдя, че „Перу не е Бразилия“, „Перу е държава от Анди, а не амазонка“, „Скъпи Сидни се опитва да разбере“ и т.н., и т.н., и след това, няколко часове по-късно, вървя до Асис-Бразилия - опустошената джунгла, трансокеанската магистрала, която Лула кара - където отивахме с Винсент Бракелер и боливийския антрополог Алваро Диез Астете, за да присъствам на тринационална среща на лидерите на коренното население на трите държави - Бразилия, Боливия, Перу - където има почти всички изолирани коренни народи, които все още се съпротивляват на планетата Земя, си спомних какво пише в Талмуда, свещената книга на евреите: „ако спасиш един човек, спасяваш всички хора ”. И тогава си спомних Посуело и настоящото му желание, така че чрез международен алианс за защита на последните изолирани коренни народи на планетата, всички правителства, местни организации, международни организации, гражданско общество, да работят заедно за тази кауза.
Вече беше паднала нощ. Спомних си двамата мъртви от река Лас Пиедрас - виждам кръвта им във водата - и си спомних талмудската присъда. Спомних си още веднъж Посуело, неговата борба, упоритостта и героизма му.

Нека подкрепим тяхната кауза. Нека подкрепим Международния алианс. Това е причината за последните индианци, свободни от всякакви връзки с планетата Земя. Това е причината за онези, които никога, никога не са се предавали, за да запазят своята идентичност и свобода. Те са огледало и откровение: това е причината за всички мъже и жени, които искат по-добър свят.

Ла Пас, Боливия, 23 декември 2006 г.


Видео: Why is Time a One-Way Street? (Юни 2022).


Коментари:

  1. Zutilar

    to close the space?

  2. Tarn

    Съжалявам, че не мога да направя нищо. Надявам се, че ще намерите правилното решение.

  3. Nhat

    Съветвам ви да посетите сайта, където има много информация по интересуващата ви тема. Няма да те съжалява.

  4. Akisar

    възникна абсурдната ситуация

  5. Tzvi

    несравнимата тема, много ме радва :)



Напишете съобщение