ТЕМИ

Неравенствата между половете при работа в семейните ферми

Неравенствата между половете при работа в семейните ферми


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Фатима Крус-Соуза

Въпреки че семейните структури и взаимоотношения са се променили значително през последните десетилетия, семейството продължава да бъде привилегированото място за възпроизвеждане на традиционните полови роли и упражняване на мъжкото господство над жените. Не случайно вътрешносемейните отношения са най-бруталното място за изразяване на насилието между половете и в същото време най-трудното пространство за въздействие от политиките за обществено равенство.


Механизмът на невидимостта

При изграждането на неравенства в отношенията между половете може би най-мощният и най-финият механизъм е невидимостта. Когато успеем да възприемем неравенствата, е много по-лесно да ги сменим или поне да се разбунтуваме срещу тях, а мъжете и жените, по-голямата част от тях, имат волята да не дискриминират социално жените и да намалят несправедливостите по пола. Но хилядолетните корени на патриархата, с диференцирана и йерархична социализация на момчета и момичета и на мъже и жени, правят отношенията на господство / подчинение между мъжете и жените част от това, което се възприема като „нормалност“ на ежедневието в живота, с различните му проявления във всички култури. Натурализирането на социалните практики на подчинение на жените прави техните корени по-дълбоки и увеличава тяхната сложност поради множеството материални и субективни измерения, които са тясно преплетени.

Половото разделение на труда, като част от половите структури, се състои от възлагане на задачи и диференцирано пространство-време на мъжете и жените. В исторически план хората са отговорни за продуктивната сфера, за публичното пространство, а централната ос, върху която се гради техният живот и идентичност, е „работа“, разбирана като икономически възнаградена работа. На жените обаче е възложена репродуктивната сфера, домашното пространство, а животът и идентичността им са изградени върху централното място на семейството, особено майчинството и социалната им функция като болногледачи. Както отбелязва Марсела Лагард, жените се социализират като „същества за другите“, докато мъжете като „същества за себе си“.

Въпреки че условията на живот на много жени несъмнено са се променили през последните десетилетия в повечето страни, главно сред тези, които се считат за „развити“, упражняването на господство над жените е постоянна реалност и се забелязва, че механизмите стават все по-фини. По този начин се проверява как отношенията между половете продължават да бъдат дискриминационни дори в формално по-егалитарни общества и условия.

Невидимостта е основен белег за продължаване на неравенствата между половете, не само поради трудностите, свързани с тяхното възприемане и разпознаване за мъжете и жените, но и защото самата невидимост е многостранен, многостранен механизъм за възпроизвеждане на женската подчиненост.

Например късният достъп на жените до трудовия свят, дискриминация на заплатите и липсата на социално и икономическо признание на техния труд, се отразява в невидимостта на техния продуктивен принос за обществото и дори в семействата, където доходите на жените има вторично и допълващо съображение, докато мъжете допринасят за дохода, считан за „основен“. Когато разглеждат професионалната дейност на жените като вторичен и допълнителен доход спрямо този на мъжете, жените приемат, че времето им трябва да бъде еластично и да им позволява да изпълняват всички задачи, както работни, така и домашни, дори да се чувстват виновни за неспособността си да „мощност с всичко“. Обществото, а също и жените, все още имат дълбоко разбиране, че професионалните дейности на мъжете са над домашните отговорности.

Дълбоко вкорененият възглед за домашната работа като „без работа“ се подкрепя и от невидимостта на домакинската работа и грижите, които стават по-забележими, когато вече не се извършват. За да бъдем по-графични, точно прахът, който е отстранен от мебелите, не може да се види. С невидимостта на домашното пространство като частно и „защитено“ пространство, хората, назначени за него, и тяхната работа също се правят невидими, гарантирайки подчинение на мандатите и подчинение на „видимото“.

Контекстът: фермата

Модернизацията на селското стопанство и интегрирането му на международния пазар доведе до радикална трансформация в традиционните начини на производство. Доминиращият производствен модел, в рамките на неолибералната глобализация на икономиката, наложи интензивно земеделие, с висока механизация и масово използване на химически продукти, по-приспособени към конкурентните индустриални и бизнес модели за пазарна икономика. В този процес на трансформация от традиционно в индустриално земеделие е присвоено мъжко земеделско производство, както и преоценка на онази част от сектора, която е по-близка до стандартите на големите селскостопански компании, с по-високи нива на власт, социална и икономическо признание.

С модернизацията на селското стопанство и неговата механизация мъжете поемат водещата роля като селскостопански работници и предприемачи, докато жените заемат субсидиарна социална позиция като „жени на“ или „дъщери на“. Докато жените се грижат за домакинството, мъжете се грижат за производството, предназначено за търговията, превръщайки производствената дейност в пари, в текуща валута. Модернизацията на селското стопанство, включително така наречената „зелена революция“, отбеляза - както казва Росарио Сампредро - моделите на дисоциация между „производственото пространство (свързано с пазара и следователно източник на власт, престиж, автономия, на социално съществуване накратко) и репродуктивното пространство (немеркантилно, свободно работно пространство, неизмеримо, тъй като не се разменя, без социално съществуване) ».

От друга страна, в семейните ферми процесът на модернизация е ограничен или обусловен от икономическа наличност. По този начин в повечето семейни ферми има „наполовина“ модернизация: има включване на селскостопански машини и технологии, но в усилията да се адаптират към пазарната икономика и да гарантират оцеляване, тя не може да се откаже от семейния труд. В този сценарий, докато мъжете се развиват като производители и дребни земеделски предприемачи, жените са склонни да поемат традиционните роли на половете и с тях изключителност в задачите на репродуктивното пространство, но без реално да изоставят продуктивните задачи, където те се отнасят към квалификатора на „аграрен помощ за семейството “, без социален протагонизъм, работещ като невидима работна сила.

В така нареченото семейно земеделие, именно организацията на производствените процеси, базирани на семейните взаимоотношения, прави разделението между производствената и битовата сфера по-трудно, а времената и пространствата са по-взаимосвързани. Структурата на семейството се различава от другите социални структури, наред с други аспекти, по връзката между икономическите и афективните взаимоотношения и по йерархията на взаимоотношенията между мъжете и жените и между възрастните, младежите и децата, като бащата на семейството е фигурата, която , пряко или косвено, заема централната позиция на властта при вземането на решения и при контрола на ресурсите.

Жените, които отговарят за „семейната помощ“ в селскостопанските и животновъдни ферми, виждат как тяхната дейност се приема като продължение на домашните задачи, без признаване като трудова или продуктивна дейност. Според изследването, проведено от Vera и Rivera (1999), 70,6% от жените, които живеят в фермерски стопанства, работят или помагат в продуктивна работа. „Дори фактът, че има деца, които живеят заедно у дома, изглежда не е от значение по отношение на това, че не работят или не помагат; Изглежда, че когато има семеен бизнес, в него работят жени, без разлика по подгрупи или възрастови сегменти ”. С данните, публикувани в Годишника за семейно земеделие в Испания за 2009 г., имаме, че през 2005 г. само 21,21% от ръководителите са били жени, докато 70,38% от съпрузите са жени:


Двойната смяна

Домашната работа има голяма пластичност и липса на дефиниция на задачите, в допълнение към поредица от неясноти, които я правят особено податлива на невидимост и ниско социално внимание. Наред с други характеристики, той няма ограничен работен ден във времето, но се простира неограничено през целия ден и всеки ден от годината. Тъй като това не е платена работа, освен че не предоставя права за трудова заетост, няма количествено определима оценка на умората, отдадеността, усилията и уменията, които тя предполага. «Ежедневието на селските жени е белязано от постоянна и непрекъсната трудова ситуация, с голямо разнообразие от задачи, които включват създаване на условия за възпроизводство на семейството и по този начин на възпроизводство на работната сила, необходими за правилното продуктивни дейности »(Silva и Portella, 2006, стр. 135).

Това, което в момента е известно като „двойна смяна“ или „двойно присъствие“, е усилие за хармонизиране, което води до съпоставено изпълнение на два дни работа, една от репродуктивната работа, включително домакинска работа и грижи за зависими хора, и друга за продуктивна работа , генериращи стоки и услуги за пазара.

Двойната смяна не е специфична характеристика на женската селскостопанска работа, жените на заплата и бизнес дамите също подкрепят двойна смяна, като се грижат за домашна работа и професионална работа; Работата, която извършват извън дома, обаче има икономическо възнаграждение и различно разграничаване и социално признание от домашното. Междувременно, в случая на жени фермери, селскостопанският труд е невидим, тъй като се счита за част от домашната работа и безплатната работа, извършвана в рамките на семейството и за семейството.

Правилата, които управляват производствените процеси в семейното земеделие, също са установени като приемственост на семейното пространство, основаващо се на афективни и лоялни взаимоотношения между членовете на двойката и семейството, със силна тежест на начините на действие, предадени от предишни поколения. Промените и иновациите, въведени в начините на производство, във функционирането на дома и в социалните роли, поети от мъжете и жените в аграрното стопанство, често срещат съпротива, тъй като те се считат за предателство на тези забулени ангажименти за семейна лоялност .

Кой взема решенията?


Друга характеристика на неравенствата между половете в семейното земеделие е дисбалансът в участието на мъжете и жените в процеса на вземане на решения относно производствената дейност. Приносът на жените за производството, тъй като се счита за „помощ“, обикновено няма легитимност, за да се позиционира в ежедневните преговори и в решенията относно продуктивната сфера. Вера и Ривера посочват, че само 41% от жените, които работят или помагат в семейни ферми, участват във вземането на решения относно производството.

Според проучването, проведено през 2006 г. от Силва и Портела, сред жените има консенсус относно факта, че „мъжете в ролята на съпруг и баща доминират в работата на жените и техните синове и дъщери и концентрират решенията относно производството ; няма колективно планиране на производството, което да включва семейството, което да включва решения за сеитба, култивиране, прибиране на реколтата, маркетинг и плодоползване на дохода. Контролът на парите от мъжете намалява и в много случаи възпрепятства автономността на жените.

Джендър символиката и структурите оказват пряко въздействие върху вземането на решения, времето и определянето на приоритетите на направените разходи и инвестиции. Определена йерархия се установява, изрично или имплицитно, при вземането на решения относно разходите и инвестициите в контекста на семейството, при което продуктивността преобладава над репродуктивната, а мъжката над женската. Например необходимостта от инвестиране на хиляди евро за закупуване на нов комбайн или друга селскостопанска техника обикновено е по-малко съмнителна от 400 или 500 евро в миялна машина или за смяна на пералнята. Мотивите са много прости: селскостопанската техника е „необходима за работа“ или „е в полза на цялото семейство“ ... и съдомиялната или пералната машина, нали? Но за чия работа мислите? Кой определя критериите за приоритет?

Дори в случая, когато жените поемат състоянието на собствениците на семейното стопанство, те не винаги успяват да участват при равни условия във вземането на решения, тъй като натурализацията на половите роли обикновено означава, че мъжете от домакинството имат по-голямо значение в производствената сфера и много жени приемат - както казва Гарсия Бартоломе - „фалшива собственост“.

Разбира се, има много „истински“ притежатели на земеделски стопанства, но, разбира се, много по-малко, отколкото биха искали, и че бихме искали за селските райони. А „истинските“ титуляри също са изправени пред двойно или тройно работно време, тъй като поемат ролите на бизнес дами, работнички и не спират да поемат отговорностите и изискванията на битовата и семейната сфера, с голяма разлика от колегите си от мъжки пол.

В семейното пространство

Въпреки че семейните структури и взаимоотношения са се променили значително през последните десетилетия, семейството продължава да бъде привилегированото място за възпроизвеждане на традиционните полови роли и упражняване на мъжкото господство над жените. Не случайно вътрешносемейните отношения са най-бруталното място за изразяване на насилието между половете и в същото време най-трудното пространство за въздействие от политиките за обществено равенство.

Ефективните и семейни връзки и близки съседски отношения, характерни за селските условия, изглежда благоприятстват невидимостта на неравенствата и дори насилието между половете. При вътрешносемейни конфликти и различия, когато те се разглеждат като проблеми на частната сфера, отнасящи се до интимността на двойката или семейството, има тенденция да се мисли, че те трябва да бъдат разрешени в семейното ядро, генерирайки процес на изолация и обратна връзка от начините на взаимоотношения, за добро и за лошо.

Семейната организация не се характеризира точно като демократично пространство за преговори, които постигат консенсус между всички нейни членове. Семейните отношения се основават на по-голямата уязвимост на жените и децата. По този начин семейното земеделие се характеризира именно с подчинение, приемственост и взаимовръзка между продуктивната и репродуктивната сфера, между работата и семейството. „В семейното земеделие работата на жените се състои от непрекъснат цикъл между производството и възпроизводството, което има последици за организацията и използването на времето и пространството и за определянето на стойността на труда“, обясняват Силва и Портела.

Най-голямото неравенство се крие именно в стойността на труда, не само че мъжете и жените извършват различни дейности поради възлагането на работа на двата пола, но и че дейностите, извършвани от жени, имат социална и икономическа стойност по-ниска от тази на мъжете, независимо от техните характеристики или умения, от които се нуждаят.

Изселването в селските райони

Трансформацията на отношенията между половете към по-справедливо разпределение на властта и работата между мъжете и жените е бавен процес и не засяга еднакво всички жени, нито засяга еднакво различните контексти. Пътят на емиграцията представлява пряк път за промяна на социалното положение на жените в селските райони, разширяване на възможностите им за свобода и въвеждане на промени в ежедневието, достъп до известна анонимност в градовете и до голяма степен по-малък социален и семеен натиск към да изпълнява традиционните мандати за пола. По този начин женското изселване в селските райони и преди всичко изоставянето на аграрната дейност е било и продължава да бъде врата към по-голяма лична и професионална автономия.

В много подходящ израз Сара Уотмор потвърждава, че жените са "гласували с крака", използвайки бягството от селската среда като стратегия за промяна. Това обаче не е стратегия, която да е от полза нито за селската среда, нито за семейното земеделие. Напротив, наблюдаваме нарастваща маскулинизация и остаряване на селската среда и особено на земеделските стопанства. Устойчивостта на селската среда изисква промяна в отношенията между половете и създаване на приветливи социални пространства за жените, главно за млади жени, позволяващи тяхното личностно и професионално развитие при по-равни материални и субективни условия.

Фатима Крус-Соуза. Катедра по психология на Университета във Валядолид - хранителен суверенитет, биологично разнообразие и култури Списание № 3

За да научите повече:

  • Bauman, Z. (2003). Работа, консуматорство и нови бедни. Барселона: Редакционна Gedisa.
  • Круз, Ф. (2006). Пол, психология и развитие на селските райони: изграждане на нови идентичности. Мадрид: Министерство на земеделието, рибарството и храните.
  • Гарсия Бартоломе, J. M. (2005). "Жените в селското стопанство и в селското общество." В: Атлас на селска Испания. Мадрид: Министерство на земеделието, рибарството и храните.
  • Хардинг, С. (1996). Наука и феминизъм. Мадрид: Мората.
  • Лагард, М. (1996), Пол и феминизъм: Човешко развитие и демокрация. Мадрид: Ред. Часове и часове.
  • Сампедро, Р. Пол и селски характер. Жени, изправени пред предизвикателството на десегрегацията. Мадрид: Министерство на социалните въпроси - Институт за жените.
  • Silva, C. и Portella, A. P. В: Скот и Кордейро, Семейно земеделие и пол: практики, движения и публични политики. Ресифи (Бразилия): Ed. Universitária UFPE.
  • Vera, A. и Rivera, J. (1999). Невидим принос на жените към икономиката: специфичният случай на селския свят. Мадрид, Министерство на труда и социалните въпроси - Институт за жените.


Видео: First Impressions of CUBA! Exploring Havana with a Local (Юли 2022).


Коментари:

  1. Zulkidal

    Несравнимото съобщение, много ми е приятно :)

  2. Christophe

    Благодаря ти. What is needed))

  3. Giollabuidhe

    This to you science.

  4. Yehoash

    Според мен признавате грешката. Въведете ще обсъдим. Пишете ми в PM, ние ще се справим.

  5. Thanatos

    Ако разглеждате по -често обикновен математически референтен указател, дискусиите по тази тема биха могли да бъдат избегнати напълно.

  6. Ezechiel

    Yes, this intelligibility message



Напишете съобщение