ТЕМИ

Самоопределената местна икономика в перуанската Амазонка

Самоопределената местна икономика в перуанската Амазонка


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Родриго Арсе Рохас

Докато бизнес моделът, в основата на който стоят външните организатори на управление на горите в общността, вижда в натрупването легитимна стойност, за която си струва да се използват усилия, ресурси и капацитет, за коренното население съществуват ценности за добър живот, които надхвърлят хрематистичните подходи. например, те ценят здравето, наличието на храна, възможността да могат да я споделят, семейната единица, наред с други ценности.


Има много изследвания, които отчитат опита от съвместното съществуване между коренното население и горите не само за перуанската Амазонка, но като цяло за басейна на Амазонка. Този опит се основаваше основно на имитиране на структурата и функционирането на горите, за да има множество горски продукти, функционална схема за икономики, фокусирани върху самостоятелното съществуване и при условия с ниска гъстота на населението и без по-голям натиск от външни участници.

С течение на времето се появиха нови фактори, които подтикнаха към по-интензивно използване на земите и горските ресурси, местното население се увеличи и новите нужди изглеждаха задоволени. Ето как се появи външното предложение за управление на горите в общността с логика на артикулация към пазара и формализация в рамките на националните държави. Всички тези предложения бяха генерирани с най-доброто намерение да допринесат за подобряване на качеството на живот на общностите.

След няколко десетилетия работа, малко опит в управлението на горите в общността успя да излети автономно, други се издържат поради наличието на субсидии. Субсидиите не трябва непременно да се разглеждат като нещо негативно, тъй като те са част от политиките на правителствата за социално включване като необходими инвестиции, за да има продуктивни участници, обогатяващи официалната икономика. Въпросът, който трябва да бъде зададен, е как субсидиите всъщност могат да се превърнат в стратегически фактори на икономическото гражданство или до каква степен са били или допринасят за изкуствеността на производствените системи.

Има много проблеми, които обясняват защо управлението на горите в общността не е било толкова успешно, колкото се очаква. Някои от основните проблеми, които се посочват, се отнасят до организационни слабости и ограничения за комерсиализацията на горското производство. Би било необходимо да се задълбочи, ако това са истинските проблеми или има други, които не са получили достатъчно внимание.

Докато основният бизнес модел във външните организатори на управлението на горите в общността възприема натрупването като легитимна ценност, за която си струва да се разгърнат усилия, ресурси и капацитет на полето, е потвърдено, че тази единствена променлива не винаги преобладава. За коренното население съществуват ценности за добър живот, които надхвърлят хрематистичните подходи, например, те ценят здравето, наличността на храна, възможността да могат да я споделят, семейното единство, наред с други ценности.

Трябва да е ясно обаче, че местните общности са в силен процес на акултурация, така че е възможно да се намерят различни нюанси по отношение на степента на "чистота" на оригиналната културна матрица. Това се дължи на факта, че културата не е статична и по-скоро нейният динамизъм и взаимодействията й дават живот. В общностите може да се намери различна интензивност на съжителството и противопоставянето между ценностите на солидарност, реципрочност и натрупване. По същия начин е възможно да се намерят различни степени на хармония между речта и практиката. Например, въпреки че отговорът на мнозинството посочва необходимостта от извършване на продуктивни дейности за генериране на доходи, нагласите и практиките не винаги вървят в една и съща посока.

За да се извърши управление на горите в общността, артикулирано на пазари и на държавата, е необходимо общностите да приемат вид организация, форма и ритъм на работа и да се подчиняват на официалните правила и процедури. Предпоставката на външните институции изглежда е била „за преодоляване на условията на бедност е важно те да приемат мерките, които ние посочваме, защото това е за тяхно добро“. Предполагали ли са общностите наистина да променят своята култура, за да станат успешни горски предприемачи?

Общностите се оценяват по шаблона на модерни и ефективни компании. Последицата е: лоша организация, липса на технически умения, липса на бизнес умения, липса на маркетингови умения и много други недостатъци. Освен това схемите за управление на горите и административната структура не съответстват на ритмите, времената и динамиката на общностите.

След това ще трябва да попитаме дали общностите се провалят или външните организатори на управлението на горите не са успели да разберат как да подкрепят общностите, без в крайна сметка да създадат повече разочарование от първоначалното или какво е по-лошо за общността да завърши с дългове, които не е имал в началната точка на проекта.

Това показва, че до този момент въпросът за междукултурността не е бил достатъчно разгледан в опита на управлението на горите в общността. Предизвикателството е да се намерят улики за развиване на културно чувствителен бизнес опит.

В този контекст предложението за самоопределена местна икономика започва, като признава, че самата общност трябва да определи темпото, с което иска да се движи, ако тя реши, а не автоматично да приема, че общностите са готови да впуснете се в приключението да станете успешна горска компания, тоест да генерирате икономически доход.


Тази перспектива няма нищо общо с остарелите подходи към автаркията на общността, а по-скоро да признае в реалното им измерение правото на саморазвитие и правото на икономическо самоопределение. Това не е предложение, което привилегирова само подхода на общността, но предефинира ролите на външни организатори, които изпълняват ролята на фасилитатори на процеса, с информация, визуализация на обхвата, сценарии, тенденции и всичко, което позволява на общността да вземе по-добро решение.

Самата общност, информирана и с дълбок процес на размисъл и способност за предложения, решава степента на артикулация на пазара. Той също така решава автономно кои аспекти от своята култура иска да запази или промени, за да влезе в управлението на горите в общността. Това променя практиките на организациите промотори, които се движат по време, ресурси и показатели, които имат единственото основание за ефективността на бизнеса.

Предложението за самоопределена местна икономика не е свързано нито с икономиката на препитанието, нито с икономиката на натрупване, тъй като това не са категориите, с които се оценяват. Показателят за успех е свързан с положителен енергиен и културен баланс и не толкова заради счетоводните сметки, въпреки че те не спират да ги правят. Точно както е по-разумно да се възползваме от биотичния потенциал на гората, за да правим устойчиви био-бизнеси, също така е по-подходящо да се възползваме от социалната или културна енергия на общностите, за да не се създават мъки или ненужно напрежение. Самата общност решава степента на интензивност на производствената и маркетинговата система. От тази гледна точка не всичко преминава през външно финансиран проект, нито всичко преминава през свещените препоръки на горските техники. Това също така предполага, че публичната администрация по горите трябва да се адаптира към тази многостранна реалност и да не се преструва, че всички участници, без никакви междукултурни критерии, се асимилират с нейното административно и процедурно предложение, което много пъти не е ефективно дори за конвенционалния горски производител.

Родриго Арсе Рохас - горски инженер - Лима, март 2012 г.


Видео: ПЕРУ. Путешествия - Что, Где, Как, Сколько? Какая-То баба Маша ; (Юни 2022).