ТЕМИ

Няма да има устойчиво развитие, докато комодификацията на природните активи продължава да бъде приоритетна

Няма да има устойчиво развитие, докато комодификацията на природните активи продължава да бъде приоритетна


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Андски координатор на местни организации - CAOI

Концепцията за устойчиво развитие, родена през Рио'92, вече е в криза. Не можете да управлявате ненаситността на ненаситна система, която превръща всичко в стоки, не иска да намали емисиите или да промени енергийната матрица, но купува и продава въглерод.


Кризата на развитието и Рио + 20

Световната конференция „Рио + 20“ по околна среда и развитие е резултат от дълъг процес, започнал през 70-те години, когато капиталистическият развитие показа своята криза. Криза, която днес обхваща всички аспекти: социален, културен, икономически, финансов, екологичен, парадигматичен. Криза, която вече е достигнала нивото на криза на западния цивилизационен модел.

Учение за завоеванието

Цивилизация, която започва най-високата си точка на разширяване в края на 15 век. Ключовата година е 1492 г., нашествието на Абя Яла, континент, който европейците са кръстили като Америка. По това време бяха открити три концепции: капитализъм, тъй като това е периодът на натрупване на капитал; идеята за модерност, за включване на тези земи, варварите, диваците, неверниците в цивилизацията; и идеята за Америка. Днес тези три категории са в криза.

Мисълта за тогава, известна като „Учението за завладяването“, беше обобщена в един-единствен Бог, една-единствена държава, един-единствен цар. В името на Бог и на царя, когото представи, той се самоуби, експлоатира. Идолопоклонствата бяха изтребени. Това беше глобализацията от 16 век. Петстотин години по-късно новият бог и новият крал е свободната търговия.

Щати, наследени от колонията

Колонизационните процеси не приключват през 16 век. През 19-ти век и чак до 20-ти век той продължава и в други части на света. Докато в Америка независимостта, водена от креолите, прикриваше само несправедливостите, защото дори и днес в Абя Яла се поддържат колониални институции. Ето защо ние коренното население предлагаме да изградим междукултурни общества и многонационални държави.

Налагане на капитализъм

Когато се състоя индустриалната революция, Великобритания имаше колонии, докато в нея технологично се разви моделът, основан на високо енергийно потребление за масово производство. Нашите местни народи в Абия Яла бяха унищожени от геноцида. Следователно, за да се осигури работна сила, беше създаден пазара на роби. Между 1650 и 1860 г. около 15 милиона души са били взети от Африка като роби и разпределени в различни части на света. Например за получаване на памук в Карибите и южната част на Северна Америка, който по-късно е откаран в британски фабрики. Това е началото на британския текстилен бум.

Тази система беше наложена като модел за прогрес, модерност, цивилизация. Двете световни войни от 20-ти век не повлияха много на идеята, че капитализмът е моделът за подражание.

Планът на Маршал, приложен за възстановяване на Европа в края на Втората световна война, създаде социалната държава. Икономиката се активира. Великите сили бяха разделили света на конференцията в Ялта. В така наречената Студена война САЩ и Съветският съюз влязоха в безумна надпревара за оръжия за масово унищожение.

Започна и космическата надпревара. През шейсетте години Съветите първо поставят човек в космоса (Юрий Гагарин), а след това САЩ достигат до Луната. Това позволява да се види Земята отвън, да се изследва атмосферата. От космоса Земята се вижда като единична къща, без граници. Това е визия, която влияе върху обществото.

Потребителското общество обаче продължава да се разширява, където прищевките и луксът стават необходимост. Всички в индустриализираните страни искат да си купят големи, бързи и мощни коли. Търговските дейности между централните капиталистически страни се увеличават. Но малцина имат достъп до това потребителско общество, още по-малко тези от нас, които живеят в бедни страни, а в тях най-уязвимите, коренните народи. Бедните страни основно изнасят суровини, ние не търгуваме помежду си. Международният търговски ред остава неравномерен, асиметричен ред.

Модел в криза и Стокхолмска конференция

Тази идея за развитие е тази, която започва да се обсъжда в самата Европа през 70-те години. Изискват се трудови права, достъп до държавно образование, деколонизация на териториите, където независимостта на Алжир е крайъгълен камък. В колониите има протести, претенции, въстанически движения. Европа за първи път разбира, че нейното богатство се основава на грабеж и експлоатация на други територии.

Учените също започват да поставят под въпрос жизнеспособността на системата. Отбелязва се, че ограниченият ресурсен капацитет не може и няма да отговори на нарастващото потребителско търсене. Още повече с кризата с цените на петрола, причинена от конфликтите в Близкия изток.

Поставят се първите диагнози на тази криза. Един от тях е „Ограниченията за растеж“, доклад, поръчан на Масачузетския технологичен институт от Римския клуб, малка група учени и политици от различни страни. Докладът е публикуван през 1972 г. Основният му автор е Донела Медоус, биофизик и учен по околна среда, специализирана в системната динамика. 17 професионалисти си сътрудничиха с нея.

В „Ограничения на растежа“ се правят математически изчисления между индексите на населението, храните и енергията. Въпросът е: можем ли да разгледаме безкрайно развитие, ако ресурсите са ограничени? За първи път се казва, че прясната вода е оскъдна. И той обмисля да отиде на нови модели. Говори се за демографски натиск, при който по-голямата част от населението на света не отговаря на своите нужди. Заключението е, че глобалното равновесие може да стане реалност, ако се положат усилия за решаване на проблема с бедните страни. И се изтъкват екологичните проблеми.

Този документ определя стандартите за Първата световна конференция за развитие и околна среда, проведена в Стокхолм през 1972 г. Там за първи път екологичният въпрос, който преди това беше изключителен резерв на учените, беше включен в глобалната политическа програма. Твърди се, че проблемът с околната среда засяга бъдещето на системата.

Светът и по-специално зараждащото се екологично движение си задава централни въпроси: Възможно ли е да се мисли за устойчивост в система, чиято рационалност не е равновесие, а безкрайно натрупване, основано на прекомерната експлоатация на природата и работата? Дали капитализмът би стигнал толкова далеч без ограбеното богатство на Америка и поробването на Африка?

Декларацията от Стокхолм вече говори за преразпределение на ползите от развитието и споделената отговорност. Но в Латинска Америка тези проблеми не повлияха, ние бяхме в пълно развитие, заместване на вноса, петролен бум.

Текстът „Една земя: грижите и опазването на малка планета“ от Барбара Уорд и Рене Жул Дубос се разпространява сред всички участници в Стокхолмската конференция. Тази книга разглежда проблема с околната среда не само от строго научна гледна точка, но чрез неговите социални, икономически и политически аспекти.

В резултат на Стокхолмската конференция се създава Програмата на ООН за околната среда. Но в същото време възниква погрешно схващане, което определя бедността като причина за влошаване на околната среда. Тази идея се запазва в Доклада на Брундланд от 1987 г., който не критикува капитализма и признава съществуването на бедност, без да поставя под съмнение причините за нея. Той казва, че трябва да се развие борбата с бедността. Той продължава да подчертава икономическия растеж.


Контекст на Rio'92 и доклад на Brundtland

Докладът Brundtland е социално-икономически доклад, изготвен през 1987 г. за ООН от комисия, оглавявана от Gro Harlem Brundtland, министър-председател на Норвегия. Първоначално той се наричаше нашето общо бъдеще.Този доклад за първи път използва термина устойчиво развитие (или устойчиво развитие), дефиниран като този, който отговаря на нуждите на настоящето, без да компрометира нуждите на бъдещите поколения. Това предполага много важна промяна по отношение на идеята за устойчивост, главно екологична, и на рамка, която също подчертава икономическия и социалния контекст на развитието.

Кога се случва това? От края на осемдесетте години местните организации на Абя Яла спорят за сегашния смисъл на 500-те години от нашествието на нашия континент. Имаше глобална чувствителност по този въпрос и по отношение на положението на коренното население като цяло. В началото на 80-те години ООН създава Световната комисия по околна среда и развитие, оглавявана от министър-председателя на Норвегия, която издава своя доклад през 1987 г.

Докладът Brundtland пита как да се решат екологичните проблеми и да се обърне влошаването на природата, като същевременно се решават проблемите на бедността, без да се засяга растежа. Той съдържа шест приоритетни теми: популация, продоволствена сигурност, загуба на видове и генетични ресурси, енергетика, промишленост и населени места. Това е умерена критика, която се опитва да съгласува интересите на големи компании, държави и т.н. По това време неолибералната политика вече назряваше в целия свят. В тази рамка международните конференции, включително тези за околната среда и развитието, са игра на отношения на власт.

Основните изводи от доклада на Брундланд са:

- Не можете да сте сигурни с традиционния икономически модел, който идентифицира развитието и растежа. Сега говорим за устойчиво развитие, което е равно на икономически растеж плюс преодоляване на бедността и опазване и грижа за околната среда.

- Призовава правителствата да действат отговорно.

- Изисквайте екологични образователни кампании и кампании за повишаване на осведомеността.

Границите на Програма 21 и Рио'92

През 1989 г. започва изготвянето на централния документ на Рио'92: Дневен ред 21, който включва диагностика на ситуацията и програма за действие. Той формулира три нива като глобален проблем: екологичното, икономическото и социалното. Това е инструмент за управление, организиран в четири раздела от четиридесет глави. Той започва да говори за отговорно потребление и интегриране на околната среда и развитието в публичните политики.

Раздел 26 от третия раздел е посветен на признаването и засилването на ролята на коренното население и техните общности.

В Рио'92 културното и биологичното разнообразие се свързват за първи път. От него възникват два основни международни документа: Конвенцията за биологичното разнообразие и Рамковата конвенция на ООН за изменението на климата.

Принцип 22 от Рио'92 е признаването на правата на коренното население. С това той включва това, което е установено в Конвенция 169, одобрена през 1989 г. Дотогава не е имало позоваване на коренното население и техните права.

Принципите от Рио'92 не бяха подписани от Съединените щати, които също не подписаха протокола от Киото. Най-отговорният не поема ангажименти. Тъй като Протоколът от Киото е единственият задължителен международен инструмент, задължителен за държавите, който определя цели за намаляване на емисиите на парникови газове, които влошават изменението на климата. Тази година изтича и богатите страни отказват да одобрят втори период от Протокола от Киото.

През 2002 г. се проведе срещата на върха в Йоханесбург, наречена Рио + 10. Балансът му е отрицателен, тъй като на тази конференция пазарът се утвърждава като основен механизъм за решение. Твърди се, че компаниите включват критерии за екологична отговорност в своите проекти за управление. Няма ангажименти от индустриализираните страни. Всичко това, защото е период на възход на неолиберализма, има по-голям натиск за ресурси и повече влошаване.

Предизвикателствата на Рио + 20

Когато се проведе Рио'92, коренните народи започнаха да се правят видими и артикулирани, да преминат от съпротива към предложението. Днес ние сме политически участници и сме напреднали във формалното признаване на нашите права в международни инструменти, конституции и национални закони. Въпреки че държавите нарушават тези права, днес ние имаме правни и организационни инструменти да изискваме те да бъдат спазвани и тяхното упражняване гарантирано.

Днес в Латинска Америка открито неолибералните правителства и т. Нар. Алтернативни или прогресивни правителства съвпадат при настояването за добиващ неолиберален капитализъм, който ограбва и жертва на Майката Земя, нарушава човешките и колективните права на коренното население и криминализира техните лидери, власти и лидери, обвинявайки ги, че са финансирани от дясното крило и преследвайки ги за тежки престъпления като саботаж, отвличане, тероризъм и опит за убийство.

В целия регион са засегнати природните активи, по-специално водите, териториите и правата на коренното население, нарушавайки правото на консултации и предварително, свободно и информирано съгласие, признато от международни инструменти като Конвенция на МОТ 169, Декларацията за правата на коренното население Народи и юриспруденция на Междуамериканския съд по правата на човека, подписан от четирите Андски държави. Причините също са често срещани: подчинение на неолибералния екстрактивизъм, който криминализира, за да се облагодетелства големи компании и задълбочава основния модел на износ със същия претекст: да не плаши чуждестранните инвестиции.

Климатичната криза и цивилизационната криза се стремят да бъдат разрешени чрез задълбочаване на техните причини, апелирайки към фалшиви решения, базирани на пазарни механизми, като REDD и сега така наречената зелена икономика, която само покрива основните проблеми с екологичен фурнир.

В този контекст между 20 и 22 юни 2012 г. Конференцията на ООН за устойчиво развитие, известна като Рио + 20, ще заседава в Рио де Жанейро, Бразилия. Това, което се обсъжда и договаря в него, ще ни засегне като коренни народи. Ето защо е от съществено значение като местни организации да сме добре информирани за проблемите, които ще бъдат обсъдени на Рио + 20, за да формулираме нашите предложения по всяка точка от дневния им ред.

Централните теми на Рио + 20 са зелената икономика, определена от ООН като система от икономически дейности, свързани с производството, разпространението и потреблението на стоки и услуги, което води до подобряване на благосъстоянието на хората в дългосрочен план, без излагането им на бъдещите поколения на рискове за околната среда. И създаването на институционална рамка за устойчиво развитие за реформиране и укрепване на управлението на местно, национално, регионално и глобално ниво, с цел насърчаване на всеобхватно устойчиво развитие.

Концепцията за устойчиво развитие, родена през Рио'92, вече е в криза. Поради тази причина не само не са постигнати целите, предложени на срещата на върха през 1992 г., но, което е още по-лошо, има по-голямо социално неравенство, по-малък достъп до земя, вода, храна, заетост и други основни услуги. И майката Земя продължава да бъде наранявана.

И зелената икономика няма да помогне за постигането на целите на Рио + 20, защото не изоставя традиционните капиталистически идеи за либерализация на пазара и насърчаване на търговските отношения между Север и Юг; поддържа доверие в логиката на устойчивия растеж за постепенно решаване на екологичните и социални проблеми в света; и това не поставя под въпрос крайния капацитет на земята, както и крайния капацитет на асимилация на отпадъците от човешката дейност.

В процеса към Рио + 20 се обсъжда нулевият проект на документа, който ще бъде одобрен от държавите на конференцията. Местните народи са се споразумели за предложения и приноси за този документ, сред които са:

1. Признаване на културата като четвъртия стълб на устойчивото развитие. Естественото и културното многообразие са тясно свързани и трябва да бъдат еднакво защитени.

2. Признаване на Декларацията на ООН за правата на коренното население и Конвенцията на МОТ 169 като стандарти за права за прилагане на устойчиво развитие на всички нива.

3. Защита на териториите. Признаване на традиционното управление на местните народи в изворите на басейни, гори, ледници, райони с високо биологично разнообразие.

4. Признаване, защита и популяризиране на традиционните знания на коренното население.

5. Включете визията и правата на жените по трансверсален начин във всички програми за устойчиво развитие и зелена икономика. Гарантиране на достъп до женски територии, за да се гарантира оцеляването на хората.

В заключение: Не е възможно да се намерят решения за цивилизационната криза в рамките на тази система. Не можете да управлявате ненаситността на ненаситна система, която превръща всичко в стоки, не иска да намали емисиите или да промени енергийната матрица, но купува и продава въглерод.

Алберто Айнщайн каза, че не е възможно да се създават нови идеи, като се придържаме към старите. А Леонардо Боф предлага да се върне към корена на проблема, да разочарова света на модерността и това сляпо доверие в науката и технологиите да падне. Това не е технически проблем, а етичен и политически проблем. Трябва да обърнете поглед към Земята, да я видите като нещо свещено, да се отнасяте с уважение към нея. Това е основният принос на коренното население и техните организации: задълбочаването на добрия живот като алтернатива на изменението на климата и цивилизационната криза.

Изложба на CAOI в Ню Йорк за кризата на развитието и Рио + 20 - Мигел Палачин Куиспе, генерален координатор на CAOI


Видео: President Trump withdraws US from Paris climate change agreement full remarks (Юли 2022).


Коментари:

  1. Zoolal

    In it something is. Clearly, I thank for the help in this question.

  2. Grafere

    Каква интересна идея.

  3. Woodrow

    It is a pity that I will not be able to participate in the discussion now. I don't have the information I need. But I will be happy to follow this topic.

  4. Jose

    Завършвам лошия вкус

  5. Zackariah

    Извинявам се, но според мен не си прав. Мога да защитя позицията. Пишете ми в PM.

  6. Tas

    Добре, тази блестяща идея трябва да бъде нарочно



Напишете съобщение