ТЕМИ

За парадигмите, системите и моделите

За парадигмите, системите и моделите


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Фернандо Ровели

Това са наистина трудни времена, в които трябва да живеем, как можем да направим, за да избегнем объркванията, в които се рискува пълнотата, от нашите малки жизнени пространства, когато се опитваме да отразим действията с концептуалните инструменти на нашата метисо култура, пресичайки рационалността хегемонично и тези минимални очертания на обновяващо се мислене, което се бори да прекомпонира значението на думите в тяхната точна историческа конфигурация.

Обезценяването, на което академичното износване е било подложено на концепциите, ни задължава да се погрижим за използването на думите като инструменти на говорещото и като символи на неназованото. Знаем, че първобитният хоризонт обявява промяната на парадигмата на ненаситната и заслепена планетарна цивилизация, която не спира кариерата си пред предстоящото бедствие, което неизбежно ще настъпи, малко над това, което е мислимо.

Промяната на парадигмата е точно необходима промяна в човешката рефлексия, която трябва да генерира нови концепции или да изгори онези, които вече са засенчени от несъществена употреба, като точен начин на мислене за човека и света, без тежестта на детерминизма и мисленето за неговото присвояване.

Парадигмата винаги предполага изключителна сложност, която прави групата в състояние на неопределеност, поради което парадигмата на инструменталния разум, който управлява отношенията в рамките на западната глобализация, страда, въпреки своите епигони, необратим процес на влошаване на нейните постулати и разрушителни последици за планетата и биологичното разнообразие, които всички знаем. По същия начин новите парадигми, които се появяват на символичния хоризонт на културите на бунта, имат неопределеността на онова, което все още е в постоянна формулировка и започваща практика.

Не е възможно да се предвиди пълнотата на парадигмата, не е възможно да се моделира в рационален мащаб това, което е неопределено и винаги в процес на изграждане, но нежеланите ефекти от тяхното приложение се понасят, когато нестабилните равновесия, характеризиращи всяко поле на сложността се нарушават в растежа или когато изчерпват съществената енергийна обратна връзка на техните компоненти.

Ние вярваме, че западната цивилизационна парадигма навлиза във фаза на объркване и дисперсия, не желана от преднамереността на нейните постулати, първоначално Просвещението, а причинена от подчертаното използване на деструктивни технологии при управлението на нейните компоненти.

Намираме се в парадигматична катастрофа, която не бива да бъркаме със системна криза, тъй като няма възможности за възстановяване на зададения курс, без да се променят напълно инвариантите, които го подхранват.

Възможно е да сме свидетели на неконтролирано ускоряване на елементите на сложността, които трайно се разтриват и се сливат, за да открият състояние на неспокой, превърнато в експлозия и необратимост с разрушителни характеристики на полето за инсталиране на парадигмата. Това е така, защото господството е довело до нестабилното равновесие и там несигурността се е уредила с натоварването си от ирационалност и дисипативни енергии, невъзможно да се мисли с парадигматична причина, но която се намесва в самата сърцевина на постулираното поле.

Възможността за мислене в рамките на парадигмата е затворена от последователността на необратимост на нейните траектории и единственото възможно е инсталирането на някаква нова парадигма, която възстановява хармонията на изгубената сложност.

Непредсказуемото се налага извън всякаква рационална логика, то се кондензира без причина и срещу другите, нови ядра на смисъла, които променят еволюционните карти във все още безформени издатини, които утаяват неизследвани топографии, нарушавайки измеримата геометрия по отношение на законите за сближаване, които информират за разбира се космически.

Това вече е било известно на древните, те са знаели за падението и несигурността, те са търсили от незапомнени времена необходимата защита и свещено посредничество, което е позволило да се прекомпонира редът на хаоса отвъд мисълта и инструмента.

Те ни говореха за мирогледи, за умиращи митове, за падение и преображение, за смърт и възкресение, за да символизират нищо друго освен парадигматичната съвкупност, която даде основата на инсталацията и съществуването, но разбирана като смирение и принадлежност към един свят, е “, в ежедневния ритуал„ да живееш без повече “за покълването на космическото семе.

Природата не е територията на инсталиране на парадигмата, природата е самата парадигма като даряващ живот и смисъл и по този начин древните са смятали немислимото, наречено невъзвратимо, освещавали пространство-време на приемственост и разкъсване, възстановили безкрайността на космическо колело за безпомощност на крайността на съществуването.

От Америка имаме привилегията да можем да децентрализираме мисълта, не напълно асимилирана с логиката на продуктивизма и предимно маргинализирана от предимствата на изкуствената консумация, все още можем да стъпим на оригинална почва и да живеем символично убежище на хоризонта на метиса култура и в бунт.

Нашето автентично състояние на културните метиси със сигурност говори за нашата невъзможност да бъдем изцяло по западен разум, винаги ни липсва това, което завършва съвременния живот, ние винаги разработваме онези асиметрии, които развалят творческото съвършенство, винаги, накратко, зад изградените ни идентичности има тъмна Америка, този на ексцесии и унищожения.

Но тази привидна непълнота на съществуването на тази земя е и състояние на отвореност към цялостта, тази необикновена безпомощност е пътят, който води до свещения подслон, и всяка парадигма загатва за основателното присъствие на абсолюта, за да се живее. Всяка парадигма е показана като цялото творение на начина да бъдеш в света и да бъдеш мъж и жена за трансцендентност.

Крехкостта на човешкото състояние и времето на космическото жилище ни карат да прекомпозираме ритуалите, които позволяват живота ни на земята и в това странстващо състояние вървим, въпреки че го отричаме от фалшивите стени на глобализирания град.

И тук се инсталират системите и ние прехвърляме първоначалната си голота на системните кризи, вярваме, че всичко се дължи на финансовата, енергийната, екологичната и производствената криза. И така, това, което трябва да се промени, са системите, тоест човешките конструкции, които модифицират почвата и предопределят живота на обществата. Системите са затворени въображаеми, техните логики се издигат към завършеност, те затварят същества в проекти и привички, които имат стойност само като набор, където всички променливи заемат зададени пространства и са онтологично свързани.

Древните аграрни системи на великите цивилизации са реагирали на логика на съществуване и съхранение, дълбоко преплетена с циклите на засяване и водните течения, с балансите на природната среда и със свещените основи на техните култури. Те бяха системи, базирани на реципрочност и обмен и далеч от продуктивната логика. И упадъкът му се дължи главно на завоевателните войни.

Съвременните социални системи, утвърдени в технологичното използване на природата и в злоупотребата с човешки труд, отговарят на присъщата логика на натрупване и собственост, която ускорява вътрешното триене и разрушаването на компонентите на цялото. Те са затворени системи, където преобладават спекулативният интелект и индивидуалните сили.

Съвременната капиталистическа система и нейните множество подсистеми са затворена система, при която инструменталната причина се основава на ускорено производство и безкрайно натрупване, тя не може да спре или модерира кариерата си, без да повреди енергийната матрица, която я задейства, тя е затворена система което яростно тласка маргинализираните хора към границите им и се храни от прекомерната експлоатация на планетарните общи неща.

В този последен етап от своето развитие през последните десетилетия на модерността настъпи един особен факт: системата, поради своето неудържимо разширяване, пробива границите на баланса и поглъща парадигмата, която я поддържа. Искам да кажа, че неконтролираната система за производство и потребление се представя като ядрото на западната парадигма, принуждавайки границите на цялото към неопределеното, което вече не може да бъде изведено от оперативна рационалност и се сблъсква яростно с естествени равновесия, произвеждайки, непоправими системни кризи , ако не и катастрофи, невъзможно да се определи количествено в техните последици и че вече страдаме.

И тук стигаме до онова, което ни докосва отблизо, моделът. Парадигмата, която наричаме западна цивилизация, или техно-индустриално общество, или потребителско общество, което се изразява като капиталистическа глобализация, или късен капитализъм, или система на производство чрез изземване, генерира от своя страна различните модели, които правят световното господство ефективно.

Моделите са за нас програмите, възложени от големите корпорации на концентриран капитал и инструментална наука на всеки от действащите лица, народи и нации от глобализирания свят. Разпределението на ролите в световната система се подчинява на строгите и ожесточени директиви, излъчвани от центровете на властта, които придават на всяко място на земята императива да допринесат да принадлежат, да предлагат своето природно богатство и своите човешки качества на олтара на мислещия Бог.

Моделите представляват специфичното място на приложение на глобалните машини, поради което тяхната основна характеристика е, че те са продуктивни модели. С други думи, планетарната топография, толкова богата на разнообразие и нюанси, се третира като карта на извличане на ценното и необходимо за системно размножаване.
Нашата Америка и голяма част от огромните периферни региони са възложени на ролята на производители на суровини и малко сложни продукти за захранване на енергийните отпадъци на централните страни. Старият колониален модел не се е променил, той просто е преконфигуриран в неоколониализъм чрез лишаване от собственост. И националните държави кротко прилагат правилата, продиктувани, за да максимизират маскираното грабеж в развитието и растежа.

У нас агро-експортният модел продължава да бъде централната производствена ос с по-голяма сила от всякога, достатъчно е да се видят огромните природни зони, подложени на монокултура и последващото опустиняване на националните екологични региони. Леките промишлени монтажни и минни изваждания допълват и разширяват земеделската централност на аржентинската дестинация.

Изчерпахме държавен модел, който да възприеме елементарен производствен модел с неговите огромни екологични и човешки последици. Агроиндустриалната матрица изсмуква нашето богатство и нашето население, причинявайки огромни джобове на безводност и бедност, едва задържани от държава, която се задоволява с корпорациите и смекчава латентното социално насилие.

Демокрация с ниска интензивност, дискредитиран парламент, примитивно дясно и прогресивизъм, болен от семантичност и липса на национален проект, са политическите елементи, които не успяват да консолидират суверенна и автономна държава, която може да трансформира модел, наложен от центровете на власт на корпорациите. Огромно противоречие да се озовем в модел, който е затворен отвътре, без да може да променя основните си насоки, и отворен за постоянно изтичане извън неговите граници, при което е невъзможно да се компенсира дисбалансът на загубите на енергия, разбирани като национален капацитет вземайте решения за цялото, с всичките му последици от изгорена земя и човешки страдания, които това вечно настояще на производството, за да живеем по-зле, ни оставя

Ситуацията се влошава, ако погледнем региона, Южна Америка, който в императорското геостратегическо устройство възпроизвежда във всяка от своите страни един и същ екстрактиращ и овластяващ модел. Слабостта на националните граници, причинена от области с дифузен суверенитет, като соевата република между Аржентина, Бразилия, Парагвай и Източна Боливия, чадърът на минния суверенитет в планинската верига между Аржентина и Чили, експлоатацията на петрол в Амазонка между Перу, Еквадор , Боливия и Бразилия, добавени към скритите войнствени конфликти, подхранвани от американския военно-промишлен комплекс, загубата на морски пространства, подложени на интензивен риболов, очертават нестабилността на националните държави, които успяват само да се присъединят към компулсивното развитие, за да не оставете настрана. Ако добавим към това появата на ръчен нео-индигенизъм, предвещан от големи НПО. съмнителното финансиране, което претендира за териториална легитимност на предците, но явно играе за лишаване от национални пространства, завършва модел на непредсказуеми последствия.

Но няма обезсърчение, ние сме свидетели на красива и ужасна смяна на епохата, вече се виждат многобройните и прекрасни съпротивления, които бележат повратната точка за изтощена глобализирана цивилизационна парадигма. Планетарната катастрофа бележи най-голямата граница за разрастването на това обезумело техно-рационално общество. Вече е инсталирано плътно обобщение на необратими събития: самата природа се превръща в оста, която поддържа живота и лишава човека от планетарна централност, ние възобновяваме пътя на космическата тайна към повече хармония и повече разнообразие в нашето безкрайно пътуване.
Милиони мъже и жени бавно прекомпонират оригиналната тъкан, възстановяваме културата на земята, защитаваме екологичните системи в опасност, апелираме към знанията на предците на нашите народи, живеем по-добре с по-малко неща, правим простота и близост норма. ежедневно ние освещаваме празника на живота и чистото приятелство.


Появяват се безброй прояви на промяна на курса, въплътени в Копенхаген в ЦК. и във всички географски ширини се генерират организации, отхвърлящи настоящата парадигма за разграбване. Има хиляди световни форуми, където търсим глас на предупреждение и изследваме нови пътища, за да вървим заедно. Мрежите на съпротивата са вплетени здраво въпреки заплахите и новите атаки на технократичната власт и ние не сме в състояние да обхванем безкрайната сложност на малките културни редувания и новите начини на живот, които бавно се възприемат от населението, уморено от това много глупост. Международните организации не могат да планират, без да вземат предвид гласовете на опозицията, които се появяват от краищата на земята, а националните правителства не могат да заглушат първоначалния вик за спиране на разрушаването на живота.

В нашия американски регион има безброй групи, които се противопоставят на проектите за изчистване на гори и джунгли, монолесни насаждения и трансгенни култури, както и дълбоките рани от новите отвори, които IIRSA предвижда, и проектираните индустриални и минни стълбове. Кампаниите срещу пестициди и фумигации, срещу замърсяването на околната среда, срещу обезлюдяването на провинцията, срещу добитъка за изкуствено угояване и много други съпротиви срещу всеки нов опит за намаляване на биологичното разнообразие.

Популациите, маргинализирани от селския живот и хвърлени на периферията на големите градове, където животът на общността е невъзможен, започват да реагират с общи действия, за да осигурят минималните условия за съществуване и да възстановят достойнството и загубената памет. Чувстваме, че расте гигантски, но неконсолидиран организъм, който възстановява хармонията с Майката Земя, виждаме ежедневно нови актьори, които се включват в тази промяна на епохата, които пристигат с надеждата за по-добър свят за всички.

В кратък преглед на новите и зараждащи се предложения имаме неврализъм, прорастване, реконверсия на градове, общностни градини, общности на малки производители, банки за хранителни семена, енергоспестяващи асоциации, тези, които напускат банковата система, тези, които изхвърлят използването на автомобили, онези, които не консумират технология за еднократна употреба, онези, които произвеждат популярна култура, онези, които изключват телевизията, онези, които практикуват естествено раждане и смърт, отказват да отидат на пазарите, достойни, накратко, милионите същества, които от безпомощните ни показват свещеността на съществуването.

Ние сме в промяната на парадигмата, това, което умира много пъти, не разкрива новото, което се ражда, но винаги е било така, метаморфозата все още не може да бъде разпозната, признаците на времената все още не са видими за всички, приемствеността на животът на планетата е заложен и мощните не са го осъзнали. Земният кораб изисква смяна на пилот и нови енергии, за да го захранва, курсът може да бъде изкривен преди окончателното унищожение и ние сме за него.
Чувстваме, че прекомпилираме символичното измерение на човешката култура, възстановяваме забравената космогония и обобщаваме знанията, вървим към интегралността на живота и естествената хармония. Екологичната простота е новият дух на времето и рационалното просветление отстъпва на осветяването на немислимото.

Човек със закъснение осъзнава, че не е центърът на Вселената, че космическият генезис не е бил представян само за него. Че замяната на посредническите богове не е забравена от културите на автентичност, че причината за идентичността не е нищо повече от амбиция и собственост. Енсидичната логика не може да бъде магически увековечена, защото забравя основите. Отричането възвръща силата си и обгръща универсалните постулати в стерилен позитив. Вече няма възможен синтез за тази диалектика на трайно утвърждаване. Парадигмата вече е в състояние на неконтролируемо ускорение, което причинява жестокия сблъсък на нейните компоненти, нека си спомним огромната истина на Дао и на космическите цикли на американския календар.
Чувстваме се живи и скрити в неразбираемостта, която надвишава системната логика. Валидността на нашите изисквания надхвърля ново възстановяване на системния баланс. Днес, когато всички ограничителни диги са счупени, ние сме свидетели на симулация на хомеостатично равновесие, така и не осъзнато. Ако всичко реално е рационално, ние сме изоставени, които се застъпваме за пълно и безусловно съществуване, което възстановява изгубената човечност в този проект на знание без сърце и овластяване без мярка, в който трансгалактическото пътуване е само предизвикателство на интелектуална арогантност към аватари космически неразбираеми от проявения дух.

Преходността на историята, разказана от епигоните на системата, запада, западната цивилизация не е нищо повече от малка заблуда в голямата история на човечеството, докато страданията и унищожението хвърлят гибелта си върху беззащитните популации в територии на присвояване и печалба. Водата, въздухът и вълшебните планини са запаси от финансовата рулетка, която предвижда край на космическото бедствие. Повече от половината жители на тази планета живеят зле, страдат от глад и основни недостатъци, без да го изразяват. Ние сме в най-лошия свят, когато цивилизацията ни каза, че човешката еволюция ще ни намери в изобилието от споделени блага.

Капиталистическата система не може да бъде променена, защото това, което трябва да се промени, е парадигмата, която я поддържа; и тази трансформация трябва да започне във всеки един от нас, това е вътрешен поглед, който търси в дълбините на духа, вътрешната памет на вида и първата енергия, която повтаря посланието на цялата вселена в нас. Само като поемем отговорността за това вкореняване в свещената почва на съществуването, ще можем да извъртим курса, започнат преди 3 века в Западна Европа.

Ако се върнем в нашата Аржентина, промяната в продуктивния модел е неизбежна, повтарящите се кризи в изграждаща се държава, която винаги обещавана и винаги отричана, кара неотдавнашните правителства да не разбират ужасния парадокс на грабежа на почвата и изчерпването на активите, които са общи за „най-доброто разпределение на богатството“. Заблуда, ако има такива, които сме наследили от марксизъм, обучен през седемдесетте години и който подновява търсенето си на „революционния исторически субект“, преминаващ от сънен и фрагментиран пролетариат към селянизъм и нео-индигенизъм, възприети като обновяване на социалистическия детерминизъм. Акцентът все още се поставя върху стерилна нео-разработка, която уж позволява натрупването на богатство, което по-късно ще бъде разпределено от клиентски мрежи. Докато акцентът остава върху социалното, а не върху екосоциалното, никога няма да бъде възможно да се види сложността на модела, а междувременно разрушаването напредва и компрометира следващите поколения.

Трябва да поставим акцента върху това, което ни боли, трябва да започнем да променяме агроиндустриалната матрица, за да се върнем към хранителните култури, които ни направиха суверенни, трябва да пренаселим провинцията с маргинализираните градове и за това планиране от държавата към нарушава концентрацията на износа, като насърчава производители и селяни от национални организации за производство и износ на излишъци като тези, които с гордост знаехме как да имаме.

Силната и подкрепяща национална държава е единственият начин за нашите страдащи народи. Това означава също така възстановяване за нацията на собствеността на почвата и подпочвите, на енергийните компоненти, на железниците и на пристанищата и корабите, които носят храна в складовете си за гладно човечество.

Националната мисъл не е загубена, тя все още е жива в паметта на земята, в популярната култура и в историческите борби на националното движение, разсейването и загубата през последните десетилетия ни нараниха, но все още сме в достойнство и бунтът. Ние сме същите като справедливата и суверенна Родина, ние сме същите като еманципираната Велика Родина.

Най-накрая виждаме как сложността на сегашното състояние на нещата предполага дълбокото преплитане на парадигми, системи и модели. Не може да се мисли за различен път, ако не се полагат усилия да се разбере плътността на мрежата, която ни задушава и за това трябва да разбием аналитичните категории на „обществото на знанието“, тоест не можем да апелираме към постулатите, че от инструменталната наука е функционална за парадигмата на планетарната катастрофа. Трябва да положим усилията да разберем от една тотализираща мисъл, дълбока реинвестиция на реда на размишления, за да се инсталираме в първоначалната интуиция на живота, да изкореним и надхвърлим от нашата собствена земя и символичния хоризонт на нашата култура. Мислене, което задължително трябва да бъде несистематично, където се възстановява стойността на символите, мислене от популярната гледна точка, което не е нищо друго освен мисленето на човека като цяло.

Фернандо Ровели
Група за размисъл в селските райони


Видео: IN SILICO знания.., проф. дн Пламенка Боровска (Юли 2022).


Коментари:

  1. Rickward

    Сега не мога да участвам в дискусия - няма свободно време. Ще бъда освободен - непременно ще изразя мнението по този въпрос.

  2. Schaffer

    Абонирано Напишете повече

  3. Walby

    I fully share her point of view. Мисля, че това е добра идея. Fully agree with her.

  4. Hamoelet

    Интересен момент



Напишете съобщение