ТЕМИ

Перу: Непоносимата лекота на това да си коренно население през 21 век

Перу: Непоносимата лекота на това да си коренно население през 21 век


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Уолтър Чамочумби [1]

Изясняването на въпроса за коренното население и идентичността в Перу през XXI век ще означава започване на разпознаването на големия разтопител на култури и етнически групи, които го съставляват, но все още е много далеч от интеграцията като нация. Тъй като социално-екологичните конфликти между местните общности и добивните проекти на природни ресурси, повтаря ситуацията на дълбока лекота на коренното население пред държавата, чиито избирателни единици в своите действия показват сложни отношения на господство и подчинение, залегнали в основата на перуанското общество, около културата на Запада и местни култури.

Конфликтът между местното население на Cañaris и канадската компания Candente Cooper Perú S.A. и неговият проект за добив Cañariaco, в провинция Ferreñafe, регион Lambayeque, поставя под въпрос способността на държавата и правителството на президента Humala да асимилират дългата история на конфликти между минни компании и местни общности. Защото е нечувано самоличността, историята, езикът, територията и традициите на коренното население на Cañaris да бъдат поставени под въпрос, ако не са регистрирани в официалните данни на коренните народи на Министерството на културата, съгласно параметри, установени от длъжностни лица на сектора и накрая определят дали те са обект на предварителен процес на консултация по отношение на проекта за добив на тяхна територия.

Прилагането на Конвенция 169 на МОТ защитава международното право на коренните народи да бъдат предварително информирани и консултирани в лицето на добивни проекти на природни ресурси. [2] Какво обаче се случва със селската общност в Сан Хуан де Канярис и нейните власти, за разлика от дейностите на канадската минна компания поради евентуално замърсяване и неспазване на определени ангажименти, искания от PCM и съответните сектори по-голяма политическа съгласуваност, промяна в стратегията му чрез новия Национален офис за диалог и устойчивост и незабавно и ефективно действия за постигане на доверие и нови условия на взаимоотношения с участващите участници, институционализиране на плуралния диалог и медиация на нов етап.

Припомняме, че промените, приложени в перуанската конституция и законодателство относно назоваването и признаването на правния и юридическия статус на коренното население, означават - на практика - последователно ограничаване на правата на предците върху техните земи и територии (като права, предшестващи съществуването на Перуанската държава като такава) и нейния режим за защита на земите (признат в конституциите от 1933 и 1979 г.); и по-късно, по време на диктаторския режим на Фухимори (с Конституцията от 1993 г.) с по-ограничени права, ограничаващи неотменния характер и безплатната наличност и използване на общинските им земи. Това означава, че до днес последователните правителства прилагаха сложно и не по-малко объркващо политическо и правно третиране на проблема с коренното население, заедно с подчертан централизъм и асиметрични отношения между държава и град, маргинализирайки ги от най-важните публични политики на националните развитие. и разреждане на чувството му за идентичност.

Ученето от минали грешки и признаването на конфликтите за идентичност като мултикултурна и многоезична нация, която все още продължаваме, ще бъде много важна стъпка напред. В противен случай ще продължим да бъдем подчинени на императива на икономическия растеж, освен другите не по-малко важни съображения в областта на социалните, екологичните и основните права. Следователно официалният дискурс в полза на социалното включване не е достатъчен, но въпросът се разбира като основен въпрос. По тази причина високата цена, която тестваните от тях решения срещу конфликти и изисквания на селските и местните общности продължават да означават за държавата и настоящото правителство по отношение на защитата на техните култури, територии и поминък.


Извън загрижеността на правителството, опитвайки се за постоянна култура на конфликти и недоверие от страна на коренното население, или настоявайки да ги заклейми като анти-миньори и екстремисти, трябва да се постигне напредък в полагането на солидни основи за междукултурен диалог и утвърждаване на идентичността като разнообразна нация, каквато сме. Което предполага преодоляване на повърхностното и конюнктурата в онези чувства на перуанството, свързани с интереси от търговски, кулинарен, спортен или електорален политически характер, без да се анализират основните исторически въпроси. Разговорът за „Марка Перу“, например, може да бъде нова идея, но също и начин за маскиране на сложни отношения на господство и подчинение на различните култури, ако не развием критично мислене за дълбоките идеологически и културни корени, произхождащи от колонията и модела на господство, който я характеризира.

Перуанският процес на демографски растеж от последните векове, заедно с миграционните вълни от колониалния период до днес, включваше съжителството и обединяването на различни култури и етнически групи от различни региони, конфигурирайки единствения процес на смесване, който ни характеризира днес. Този общ анализ обаче е недостатъчен, за да обясни защо се поддържат определени черти на колониална мисловна структура, базирани на стереотипи и преобладаващи ценности на западната култура, които днес стоят в основата на перуанското общество в средата на дълбоки социално-икономически и културни неравенства. част от спора за последиците от неолибералния икономически модел и неговото въздействие върху растежа и процесите на развитие на страната.

Обръщането на положението с бедността и изключването на коренното население в Перу ще означава изясняване на въпроса за коренното население и идентичността, преориентиране на ролята, която държавата като такава е играла в миналото по мизерен начин и нейния подход за развитие. До тази степен ще бъде възможно да се възстанови, хармонизира и интегрира визията и стремежът за ендогенно и множествено развитие на различните народи и култури от вътрешността, с перспективна и модерна визия за национално развитие с включване през XXI век.

Бележки:


Видео: David Icke Beyond the cutting edge 1 bg sub Дейвид Айк - Отвъд предела 2008 (Може 2022).