ТЕМИ

Права на други (нечовешки) видове

Права на други (нечовешки) видове


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Гретел Навас (Коста Рика)

В днешно време в Коста Рика се води дебат относно насилието над животни, предлага се „затвор за всеки, който малтретира, измъчва или убива животно“. Предвид това правя две наблюдения:

Като първа точка мисля, че в подходящ момент у нас идват дебати като този (присъстващи от древни времена). Поне сега животните могат да имат място в академичния, политически и икономически дебат за установяване или не на публични политики и национално законодателство. Две държави отидоха по-далеч и обявиха в своите конституции глава за „Правата на майката природа“ (Еквадор и Боливия).

Второ, мисля, че докато основните медии се обръщат към него, активистите срещу и в полза на тази реформа на закона са все още много малки. Въпросът за връзката между хората и нечовеците е много по-широк, по-исторически и сложен.

На научно ниво е доказано, че единственият орган, който може да прави разлика между удоволствие и болка, е мозъкът. Следователно мозъкът е интерпретационен орган, всяко живо същество, което има мозък, може да прави разлика между болка и удоволствие. И двете кучета, котки, акули, петли, риби, хора и други животни усещат тези две условия или състояния. Ударът, който кравата или рибата изпитва, вероятно е същото чувство на болка, което изпитва човек, че не може да говори, да крещи или да се защитава, не променя нищо.

Ако обаче се върнем към корените на човешките вярвания, е необходимо да отбележим, че юдео-християнската традиция, която влияе на по-голямата част от латиноамериканските страни, цитира своя произход по следния начин: „Природата трябва да бъде подложен, той трябва да бъде овладян "И също така посочва, че" животните трябва да са в услуга на човека. "

След това трябва да се отбележи, че тъй като се намесваме в тази парадигма, насилието спрямо други нечовешки живи същества присъства във всички наши действия:

Започвайки с нашия език, когато даваме характеристики на животно, за да го олицетворяваме по-късно с човек, например да кажем, че човек е глупав или груб, в Коста Рика казваме „какъв кон“; За да характеризираме някого като отвратителен, мръсен, неподреден, казваме „какво прасе“, дават се и положителни конотации, някой интелигентен и хитър е „котка“.

От друга страна, има насилие над други живи същества, което косвено извършваме, когато ядем: когато видим парче месо, малко вероятно се чудят за веригата и всичко, през което е преминало парчето, преди да стигне до чинията. В този момент има много дебати, особено за веганските движения, които имат за бойна фраза известния цитат на Пол Мак Картни „ако кланиците имаха стъклени стени, всички щяхме да сме вегетарианци“.


Също така използваме животни, за да се забавляваме (бикове, бой на петли, кучета) и да се обличаме (кожа, козина, пера). Без съмнение ние сме верни последователи на това, което диктува свещената книга и дали поради невежество, културни, икономически, социални и дори чувствителни проблеми, трябва да приемем, че степента на нашето насилие спрямо други видове е висока и нашите културни модели го правят невидим, те го натурализират, дотолкова, че да го възприемаме като нещо нормално, че всеки ден вид, различен от нас, умира насилствено, за да ни храни.

От законодателна гледна точка са положени множество усилия на латиноамериканско ниво, когато в Еквадор и Боливия беше обявена конституционна глава на тема „Правата на майката природа“, много активисти в полза на защитата на околната среда и животните извикаха слава; И в двете страни все още има злоупотреба с животни, романтизмът на тези конституции за намаляване на видовете е ясен и дори поетичен, но остава да се направи много работа за приземяване и материализиране на писмото за действия, ежедневната практика и създаването на съвест на всеки еквадорец, еквадорец, боливийски и боливийски.

Сега законодателството е инструмент, но за тези въпроси, които се коренят в религията, в културата по начин на предците да виждат света и да се чувстват като „шефове и господари“ на планетата, е необходима революция. еволюция в мисълта и във връзката на „аз” с ​​„другия”, с моята „среда” и с всички останали живи същества.

Смисълът на пристигането на тази статия е, че за да влезете в тези дебати е необходимо да влезете сериозно, подхождайки към темата от нейната сложност и не се ограничавайки до факта, че насилието над животни трябва или не трябва да се наказва със затвор, това е със сигурност добро начало, но тези, които защитаваме животните, също трябва да наблюдават облеклото и храната си.

Надяваме се, че този дебат ще продължи и че отвъд законодателството (което между другото не винаги се спазва в Коста Рика) обществото ще бъде укрепено с отучаване и еволюция към свят без видовизъм. Всеки ден екологичните кризи ни показват по-ясно, че всичко започва с индивидуални действия и че кризите отвъд икономиката са криза на рационалността в начина на виждане, възприемане на света и използване на природни ресурси. .net


Видео: Земляни - документален филм (Може 2022).