ТЕМИ

Детските народи на Амазонка, единствените либертариански крепости на планетата през 21 век

Детските народи на Амазонка, единствените либертариански крепости на планетата през 21 век


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Уилсън Гарсия Мерида

Гората на Амазонка е пространството, където времето е спряло в онази първична, инфантилна фаза на човешкото развитие, поради необходимостта да бъде гора, а не нещо друго, в чиято екологична верига децата-народи са още една връзка. Коренните народи на Амазония са детски народи не само в качествения смисъл на думата, но и поради тяхната количествена реалност ...

Снимки Survival & Silvia Antelo Aguilar

В момента, в който местните народи на Амазонка - особено особено безконтактни народи или народи в доброволна изолация - спряха във времето и пространството, възприемани днес като „антропологично явление“ през 21 век, тези народи решиха да останат деца завинаги, превръщайки се в само либертариански джобове на планетата.

Коренните народи на Амазония са нации, "застояли" във фазата на така наречения "примитивен комунизъм", който социалната наука определя като колективно право върху основни ресурси, липса на наследство или авторитарни норми и абсолютно несъществуване на държавата; това е системата, в която преобладават егалитарните и хоризонтални взаимоотношения, предшестващи експлоатацията и икономическата, политическата и социалната стратификация в човешката история.

Либертарианското пространство на гората

Гората на Амазонка е пространството, където времето е спряло в онази първична, инфантилна фаза на човешкото развитие, поради необходимостта да бъде гора, а не нещо друго, в чиято екологична верига децата-народи са още една връзка. Идентичността на гората е дървото, а не дъскорезницата; това е фауната, която включва човека като друга фавна сред другите фавни - нематериална, както всичко, което е биоразнообразие - а не феодално-капиталистическата експлоатация на човешката работна сила; реката е нейната естествена артерия, а не асфалтираният път. Различните религии на гората, няма нито една, имат общия свещен култ към Природата, животните, реките, планините, растенията, ветровете и лунните и слънчевите цикли.

Ето защо гората Амазонка е идеалният дом за деца. Ето защо народите, които са останали съществуващи векове и векове в сърцето на Гората, са детски народи.

По отношение на Грамши, детските народи в гората на Амазонка са анархистични общности, където гражданското общество (самоуправляващата се комуна) преобладава, а политическото общество (организираната власт на бюрокрациите) на практика е нула. Те не знаят пари, споделят справедливо това, което им носи Гората, и не страдат от дребнобуржоазната болест на властта. Нейните естествени лидери излизат от хоризонталността на общностната организация, като се открояват с това, че от детството си са били най-добрите ловци и рибари в общността; Те са лидери, които се характеризират с това, че са най-младите сред възрастните: весели, весели, креативни и прозрачни. Когато остареят в своята мъдрост, те са оракулите на по-възрастните, на които се покланя цялата общност.

Корупцията "цивилизационна"

Невинността на тези детски народи на Амазонка започва да се разкъсва от катастрофалния момент, в който капитализмът, чрез държавата и неправителствените организации, избухва в гората, преструвайки се, че донася „напредък“ в тези детски общини.

Държавата с неявната им корупция и някои неправителствени организации с финансовата им неморалност са естествените врагове на тези невинни народи; Чрез нарушаване на волята им за изолация и състоянието им като незасегнати народи, опитвайки се да ги потопите в сравнителен параметър с градската цивилизация, като ги замърсяват с парите и привилегиите им, като ги изтръгват от хармоничното им съжителство с природата, те само провокират неравенството на крайната бедност сред тези народи от болести, причинени от подчинение и дискриминация.

Конкупиращата алчност, несъмнена черта на политическото общество - собственост на държавата и НПО, които просто се стремят да осигурят политическите партии и държавата - опустошава това уникално културно съкровище на планетата.


След като държавата и неправителствените организации прекъснат самозащитната изолация на незасегнатите народи с нецензурния си празник на долари и евро, започва етноцидът.

Зад държавата се крият петролни, дърводобивни, минни компании и всички онези подли списъци с хищни капиталови инвеститори, които ще завладеят девствените гори и ще изместят беззащитните жители на Боскиан от родните им територии, като ги осъдят да емигрират в градски ад или да се заразят със злини. да "напредва".

И с дрехите на лицемерния „екологизъм“ на неправителствените организации (НПО), които трафикът внася финансиране от центровете на неоколониалната власт в Европа и Съединените щати, паразитните дейности се прикриват, което само облагодетелства бюрократите, свикнали с напълно чужди буржоазни начини на до начина на живот на коренното население, от чието име те получават милионерския си финансов доход, който обичат да оправдават с празни „леви“ речи и демагози.

Длъжностните лица и бюрократите на тези политически субекти, които се определят като частни институции (всъщност те са бизнес организации с цели на политическа печалба в опит да наложат своите сектантски стратегии в рамките на държавните политики, оспорвайки пространства за партията, както е в момента в Боливия с манипулациите, претърпени от конфликта в Типнис) те си пълнят устата, като се възмущават срещу проекти за "развитие", антагонистични на техните специфични финансови интереси (обикновено тези, насърчавани от държавата), печелят много високи заплати по европейски и северноамерикански параметри, живеят в градове в луксозни кооперации и открито парадират с елитарните си привилегии благодарение на нарастващата мизерия на коренното население, за което те твърдят, че го „защитават“.

Ролята на "заместване", която НПО възнамеряват да играят в спора им с традиционната държавна бюрокрация и с политическите партии в момента, също е хищническа роля, изпълнявана чрез обременителни "проекти", които рядко постигат цели с реално въздействие върху живота на общностите, в които работят.

Важно е обаче да се признае, че има почетни изключения сред неправителствените организации: не всички са алчни за власт. Познаваме институциите за частно развитие, които се ръководят от социална етика, прикрепена към принципите на солидарност, които ги активират от техните финансови източници; но те са точно това: почетни изключения.

Унищожаване на автономията на общността

Когато държавата и неправителствените организации се намесват в живота на безконтактните народи, като им налагат своите западни и „възрастни“ визии за развитие, общностната организация се демонтира, нейните лидери се кооптират с безсрамни привилегии и автономията на доброволната изолация е безвъзвратно унищожена . Техните естествени образователни системи, основани на устойчиво управление на гората, се заменят с посредствено западно обучение и след това официалната статистика за неграмотността се увеличава; Лечебната им диета, основана на познанията за ботаническото и животинското богатство на гората, се заменя с неефективна система за обществено здраве и тогава те страдат с най-висок процент на недохранване и майчина и детска смъртност.
Колкото повече бедност и мизерия страдат от тези народи, лишени от богатите си територии и уникалното си културно богатство, от детската си невинност, толкова повече предлози ще трябва да управляват държавата и неправителствените организации с милионерски финансирани и умело присвоени „проекти за подкрепа на коренното население“ .

Към бунта на децата

Коренните народи на Амазония са детски народи не само в качествения смисъл на думата, но и поради тяхната количествена реалност.

Следователно амазонските коренни момичета и момчета са основните жертви на етноцида, когато държавата и неправителствените организации с техните „цивилизационни“ последици се намесват в бъдещето им като естествени пазители на гората.

През 2010 г. Детският фонд на ООН (UNICEF) публикува доклад за състоянието на децата от коренното население в Перу, държава, чийто регион Амазонка е подобен в няколко отношения на съседните райони на Амазонка в Бразилия и Боливия.

Според този доклад популацията на перуанската Амазонка представлява 6% от общия брой местни перуанци, като кечуа е мнозинството с 83%, а аймара - 11%. Около една трета от коренното население на Амазония е на възраст между 3 и 17 години.

Когато незасегнатите народи са принудени да се оттеглят от доброволната си изолация, децата им са принудени да влязат в официално училище, с ужасни недостатъци при достъпа до западната образователна система поради факта, че те говорят само на родния си език, като по този начин са осъдени на болезнена ситуация от „неграмотност“.

Извън образователната система са 130 000 коренни деца от 3 до 5 години, 40 000 коренни деца от 6 до 11 години, 81 000 юноши от 12 до 17 години, включително кечуа, аймара и амазонка. Само в случая на деца от кечуа и аймара, 38% от учениците, които имат оригинален майчин език, посещават училище, което предоставя междукултурно двуезично образование. Амазонските деца нямат това предимство от официалната образователна система.

Инфантициден етноцид в боливийската Амазонка

В боливийската Амазонка последните народи в доброволна изолация, които са съществували особено в департамента Пандо, като Яминахуа, Машинери, Есе Ея, Кавиньо и Пакахуара, са систематично лишени от териториите си, те са изгонени от гората на „много -етнически “резервати и общности„ Интеркултурни “, доминирани от мигрантско население от западната част на страната, фигуриращи в регистрите за крайна бедност като най-бедните от бедните. Те са народи на път към изчезване, като популациите им са унищожени и напълно декултурирани в разгара на принудително и хаотично смесване, принудени да се обличат „като цивилизовани хора“.
Най-драматичният случай е този с Пакахуара, емблематична етническа група на Пандо. Тази нация, която е била унищожена през последните три десетилетия, когато е била изгонена от първоначалната си гора на територия близо до Качуела Есперанса по време на военната диктатура на Банцер, вече не съществува като такава и нейните малко членове, вече почти изчезнали. Необратими, те оцеляват на резервация на Чакоба в Риберлта, Бени, където правителството на Ево Моралес носи "малки подаръци", за да утеши последната Pacahuara в тяхното принудително и несправедливо изгнание.
Подобна драма преживяват Esse Eja, концентрирана в полуурбанизирана общност в община Gonzalo Moreno, където те се използват за покровителство като избирателна маса, и Machineri-Yaminaha, обитавали малка територия, „надарена“ от Inra (Национален институт по аграрна реформа) В несъществуващата община Болпебра те напуснаха Боливия, преминавайки към другия бряг на река Акър, за да се присъединят към своите бразилски роднини след опустошителното наводнение през февруари 2012 г.
Децата Pacahuara, Esse Eja, Machineri и Yaminahua са основните жертви на безотговорния етноцид, който се случва в Pando, Боливия, парадоксално, в тези времена на многонационалната държава.

Държавно приемане на доброволната изолация

За разлика от това, което се случва в Боливия, перуанската държава, с по-голям акцент по време на настоящото правителство на Оланта Хумала, избра да опази и защити автономните територии на незасегнатите народи в Амазонка, създавайки национални паркове и горски светилища около тези народи в доброволна изолация , като най-добрият начин за запазване на естествените им стандарти на живот.

Резултатът от тази непреодолима и протекционистка политика на перуанската държава се превърна в намаляване на хроничното детско недохранване. Проучването на УНИЦЕФ заключава, че недохранването в перуанската джунгла е намаляло. Той достигна 30% през 2000 г., спадна до 23% през 2005 г. и достигна 22% през 2009 г., с тенденция към подобряване, тъй като незасегнатите народи се зачитат и защитават в тяхната естествена териториална автономия.

Няколко безконтактни коренни народи в Бразилия и Перу, които са защитени чрез създаването на нови и повече национални паркове и светилища, са склонни да увеличават популациите си в свободата на гората.

Политиката на териториално запазване и защита на незасегнатите народи от перуанската и бразилската Амазонка - дори като се използват високотехнологични ресурси като сателитно наблюдение и използването на GPS - в случая на Бразилия е в полза на около 150 000 деца от коренното население.

Нищо от това не се случва в Боливия, където коренното население на Амазония вече не е собственик на своите огромни първоначални територии, още по-малко съдбата им тясно свързана с гората.

Слънцето на Пандо


Видео: 10 САМЫХ УЖАСНЫХ СУЩЕСТВ РЕКИ АМАЗОНКА (Може 2022).