ТЕМИ

Консуматорство срещу консумация

Консуматорство срещу консумация


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Зигмунт Бауман

В действителност, ако се сведе до своята архетипна форма като метаболитен цикъл на прием, храносмилане и екскреция, консумацията е постоянно и неподвижно условие на живота и неотменим аспект от него и не е обвързана нито с времето, нито с историята . От тази гледна точка това е съществена функция за биологичното оцеляване, която ние, хората, споделяме с останалите живи същества и нейните корени са толкова стари, колкото и самият живот.

Предполага се (и това предложение е обсъдено в останалата част на тази глава), че хиляди години по-късно е имало повратна точка, която би заслужила името на „революция консуматорски", С преминаването от консумация към" консуматорство ", когато консумацията, както посочва Колин Кембъл, става" особено важна, ако не и централна "за повечето хора," самата цел на тяхното съществуване ", момент в тази" способността ни да искам, от да пожелая, и на дългои особено способността ни да ги изпитаме

емоции многократно, е основата на цялата икономика ”на човешките взаимоотношения.

Може да се каже, че "консуматорството" е вид социално споразумение, което е резултат от преобразуването на човешките желания, желания или копнежи (ако искате "неутрално" по отношение на системата) в основна движеща сила и оперативна сила на компанията, сила, която координира системното възпроизводство, социалната интеграция и формирането на човешкия индивид, както и играе преобладаваща роля в индивидуалните и групови процеси на самоидентификация, както и в избора и постигането на индивидуални житейски политики. „Консуматорството“ идва, когато потреблението измества работата от тази аксиална роля, която е играла в обществото на производителите.

Мери Дъглас настоява: „стига да не знаем защо и за какво хората се нуждаят от лукс [тоест стоки извън тези, които са от съществено значение за оцеляването], ние не третираме проблемите на неравенството отдалечено сериозно“.

За разлика от консумация, което по същество е черта и занимание на човешкия индивид, консуматорство е атрибут на общество. За да може едно общество да бъде достойно за този атрибут, по същество индивидуалната способност да иска, желание и копнеж трябва да бъде отделена („отчуждена“) от индивидите (каквато е била работоспособността в обществото на производителите) и трябва да бъде рециклирана / преифицирана като външна сила, способна да задейства „потребителското общество“ и да поддържа неговия курс като специфична форма на човешката общност, като същевременно установява специфичните параметри на конкретни житейски стратегии и по този начин манипулира вероятностите по друг начин

избор и индивидуално поведение.

Всичко това все още не говори много за съдържание на „консуматорската революция“. Трябва да съсредоточим вниманието си върху че че "искаме", "желаем" и "копнеем", и в как същността на нашето желание, нашите желания и стремежи се променя в резултат на преминаването към консуматорство.

Често се смята, макар и може би неправилно, че онова, което мъжете и жените, формирани от потребителски начин на живот, желаят и копнеят с по-голяма интензивност, е присвояването, притежаването и натрупването на предмети, чиято стойност се крие в комфорта или уважението, което според има надежда, те ще осигурят своите собственици.

The присвояване Y. владение на стоки, които осигуряват (или поне обещават) комфорт и уважение, може би са били основният мотив зад желанията и стремежите в обществото на производителите, общество, обречено на каузата за стабилността на застраховката и сигурността на конюшнята, и че е възложило възпроизвеждането му на индивидуални модели на поведение, създадени за тези цели.


Всъщност обществото на производителите, основният корпоративен пример за „солидната” фаза на модерността, беше основно ориентирано към получаване на сигурност. Търсенето на сигурност залага на вътрешно човешкия копнеж за сигурна и устойчива на времето рамка, която е надеждна, подредена, редовна и прозрачна и следователно трайна. Това желание беше отлична суровина за изграждането на житейски стратегии и незаменими модели на поведение в онази епоха на „количеството е сила“ и „какво

страхотно е красиво ”. По това време огромен обем солидни, големи, тежки и недвижими вещи осигуряват обещаващо бъдеще и неизчерпаем източник на комфорт, мощ и лично уважение.

Очевидно всичко това имаше смисъл в съвременното солидно общество на производители. Общество, позволявам си да повторя, че залага на благоразумието и предпазливостта, трайността и безопасността и най-вече на дългосрочната безопасност. Но човешкото желание за сигурност и мечтите му за окончателна "стабилна държава" не служат на целите на обществото на потребителите.

По пътя, който води до потребителското общество, човешкото желание за стабилност престава да бъде основно системно предимство, за да се превърне в потенциално фатален недостатък за самата система, причина за смущения и неизправности. Не би могло да бъде иначе, тъй като консуматорството, в откровено противопоставяне на предишните начини на живот, не свързва толкова щастието със щастието. удовлетворение желания (както означава "транскрипцията е официална"), но като a трайно увеличаване на обема и интензивността желания, което от своя страна предизвиква незабавна подмяна на предмети, предназначени да ги задоволят и за които се очаква удовлетворение. Както Дон Слейтър така уместно се изразява, той съчетава ненаситни желания с желанието „винаги да се стреми да ги задоволи с продукти“.

Новите нужди изискват нови продукти. Новите продукти изискват нови желания и нужди. Появата на консуматорството предвещава ера на фабрично доставени продукти с „вградено остаряване“, епоха, белязана от експоненциалния растеж на индустрията за обезвреждане на отпадъци.

Източник: Зигмунт Бауман, Потребителски живот, Trad. de M. Rosenberg and J. Arrambide, FCE, México, 2007, стр. 44-51.

Зигмунт Бауман (роден на 19 ноември в Познан, Полша) в момента е почетен професор в Университета в Лийдс и е преподавал социология в университети

от страни като Израел, САЩ и Канада. Той е признат за „една от основните референции в съвременния обществено-политически дебат и един от най-дръзките и провокативни мислители“. От най-новата му библиографска продукция има: Пропилени животи. Модерността и нейните изгнаници (2005), Течен живот (2006) и Потребителски живот (2007). На последните съответстват фрагментите, възпроизведени тук .


Видео: The Story of Solutions (Може 2022).